人之所歸

為不順與父母如窮，人無所歸，天下之事，越之人之所欲矣。而不足以解憂好色人之所欲，棄弟之二女而不足，以解憂負(fù)人之所欲，富有天下而不足，以解憂貴人之所欲，歸為天子而不足以解憂人月之好色

古文陽不省鬼人所歸為鬼，從人像鬼頭歸陰氣賊害，從此反軌知屬皆從鬼鬼古文從事古人所歸，為鬼從人向鬼頭，鬼音，氣賊害鬼，陰氣賊害，從此反軌之屬接從鬼鬼古文從事俗鬼頭也。象形凡腐之屬，皆從服思奸邪也

為欲為反書字幕質(zhì)之宜，忙以為詩人既愛靜女而不能見思，有人歸之言，我欲令有人自牧田之所歸，我及毛及氣美好而且又抑者。我者共之以為祭祀之用，近之于君，以心我原有人自深宮之所歸，我以真信之女信美考

子之兄弟是至數(shù)十年失死而遂被之西找?？鬃幽┤曛?，門人持忍將歸如音，樂子貢相向而孤階。師生歸子貢返住時(shí)余常獨(dú)居三年歸他日子下子章子由已有弱似生人，欲以所示，孔子士之強(qiáng)

惡不可以宗動(dòng)，只知固受之，以更者之以惡，不可以宗旨固受之以見見者盡也。盡必有所歸，故受之以歸，得其所歸者，必但故受之，以風(fēng)風(fēng)者大，窮大必窮，大者必施其居，固守之，以屢屢而無所容，固守之以馴者

天下之事，越治人之所欲，也而不足，以解由好塞人之所欲地氣地治安，女兒不足以解憂負(fù)人之所欲負(fù)，有天下而不足，以解憂貴人之所欲，歸天子而不足以解憂人月之好色，富貴無足以解憂者，為順于父母可以解憂

昔者孔子末三年之外，門人持人將歸，入醫(yī)于子貢相向而哭，皆師生歸子貢反注釋于常，獨(dú)居三年歸他日子下子張子由以有若似圣人，欲以所示孔子事之搶曾子曰不可。江漢已著之，秋陽已鋪之，浩浩忽不可上矣

子之兄弟四之?dāng)?shù)十年失死而睡，輩子襲著孔子末三年之外，文人持江持人江歸六儀與子貢相向而哭皆失聲，歸只共反，獨(dú)居三年等候歸他日子下子瞻子憂已有。若是圣人欲以所示，孔子事之搶曾子

人人持人將歸物依于子，貢依于只夠相向而哭皆失生而后歸歸子貢還子貢萬里注釋于常牛居三年后歸他日子下自夏子章自章子游自盈，有若似圣人有若是圣人所示，孔子士之欲以所示孔子是之巧

子之兄弟士之?dāng)?shù)，十年失死，而歲輩子西者孔子莫三年之外，門人自認(rèn)將歸，若急于若陰于子貢，瀟瀟而哭皆失聲歸子貢反注釋于西，獨(dú)居三年歸他日子下，只當(dāng)只由你有若思圣人欲以所示孔子之事

我之中天下之士，多求之者必將失敗。天下之間，我也不至于父母如窮，人無所歸，天下之士悅之人之所欲也，而不足，以解憂好色人之所欲，棄地之二，流而不足，以解憂負(fù)人之所欲

如窮日之無所歸，天下之事，悅之人之所欲也，而不獨(dú)以解有好色人之所欲弟之二女而不足，以解憂負(fù)人之所欲，富有天下而不足，以解憂貴人之所欲，貴于天子而不足以解憂人悅之好色，富貴無足，以解憂者為勝于父母，可以解憂人，少擇母父母

取得天然之息的天然之息去所有權(quán)歸誰去的兩個(gè)方面。第一，當(dāng)事人對(duì)于天然之際所有權(quán)的歸屬有約定的，按約定當(dāng)時(shí)沒有約定的分為兩種原則上由原物的所有權(quán)人取得天然之系的所有權(quán)

如窮人無所歸，天下之事，月之人之所欲也，而不足，以解憂好舍人之所欲，妻弟之二女而不足，以解憂富人之所欲，富有天下而不足，以解憂貴人之所欲貴，為天子而不足以解憂人月之好色富貴

子之兄弟士之?dāng)?shù)十年師子而歲輩之惜者。孔子末三年之外，門人之任將歸入醫(yī)于子貢相向而哭，皆師生歸子貢反注釋于獨(dú)居三年歸他日子相子，張子猶已，有若四圣人欲以所示孔子士之強(qiáng)