我本無欲

富伯淵泉而食初止，本無富貴之可木本無盆貧賤之可憂，本無得喪之可棄，愛贈(zèng)之可舍蓋吾之耳而非良知，則不能以耳聽以聽筆，又何于有聰目而非良知，則不能以事矣。又何有余民心而非良知，則不能以思與覺矣，又何有欲銳之

成本御寒十余日前有經(jīng)過二字，康廷本將其作為十余日的龐柱今據(jù)康平本將其從原文中刪銷，欲含反作疾無再者的者字宋本無小柴胡湯的湯字成本無大柴壺湯的湯字僅具玉含及康平本欲含偶不止心下急作偶止小安郁郁前有其人二字

隱藏的撒嬌欲是內(nèi)心種種矛盾的根源，一旦內(nèi)心隱藏著自己也沒意識(shí)到的撒嬌欲，就會(huì)出現(xiàn)兩極化的矛盾心理原本無法并存的相互矛盾的感情會(huì)同時(shí)獻(xiàn)身，雖然離不開對(duì)方，可是和他在一起就會(huì)覺得不痛快

主權(quán)任何諾貝斯人員研究不及情所，已經(jīng)被理先干，與我和與本無可怒者，又是天下無知，事之和解義無如人之學(xué)，問情有不得，皆知之德，未修崗位之言，無惜以自返者辦回之來，結(jié)果令欲成之

外五大這樣一個(gè)過程，也就是友情之發(fā)展，僧趣之志在神，我了，然與自信與筆本無關(guān)，涉世間之知識(shí)，行為欲望莫不與苦協(xié)行之，世間少量之得失，視為與己身有莫大關(guān)系，而以為我可憐我可愛此根本之，我罵我是執(zhí)著

生而不知，將知盡而不知，退之存而不知亡，知得而不知失，是以涉提坎觀真氣上沖泥丸神音不知低頭下盼收斂聲能光于單頂，是以忙了又忙，忙慌了又慌，味道如自如寥寥自了而欲而亦欲下踏眼，且道本無物修緣無為，忽見真氣沖沖

如前日好怒，必思曰仍有不己情所已經(jīng)背離相干于我，何欲本無可怒者，又似天下無自數(shù)之好解義務(wù)游人之學(xué)，問心有不得及己之的維修崗位之也，無息以自返，則半回之來，皆磨練欲成之地，我將煥然受刺，和之有聞，伴而不怒，雖纏綿熏天，如局火焚空，終將仔細(xì)聞伴而怒

于是生氣執(zhí)著，你執(zhí)著得道執(zhí)著，擁有執(zhí)著貪欲，執(zhí)著仇恨，執(zhí)著于吃，一切短暫的顯現(xiàn)，你都執(zhí)著要破除這種煩惱，就要掙得無聲的智慧，知道萬物本無生滅，都像是呼聲呼滅的水泡

欲望源自于缺乏理解，或沒有看到事實(shí)的真相，我們的內(nèi)心就會(huì)出現(xiàn)渴望，是因?yàn)槲覀兦啡崩斫舛擅翢o知就會(huì)產(chǎn)生執(zhí)著。這樣的執(zhí)著給我們制造出許多的界限，讓我們根本無法得到我們真正想要的東西

我產(chǎn)生不當(dāng)之境和不好的過度的欲望，進(jìn)而縱殺家庭，不幸的因最終結(jié)成家庭，不幸的過家庭本無事傭人自擾之家，庭本和諧，小人搞了一件家庭本太平惡人先鋒浪家庭不幸的根本原因，不知道低層面知性的家庭，不幸在高層面知性的家庭是不存在的

不過，那對(duì)欲言又止的同行，從上山后就消失在全面的視線里，除了吃飯時(shí)突然出現(xiàn)基本無從考證，是否忠雄了骨性還沒到九腦洞就下起了小雨，我們艱難前進(jìn)，到了目的地天已經(jīng)黑完了，我們疲憊異常，趕快找旅館

佛法宗派大概關(guān)于佛法之種種疑問前已略加解釋，諸君既無所疑惑，私欲著手學(xué)習(xí)，必須先了解佛法之各種宗派，乃可。原來佛法之目的是求覺悟本無種種差別，他欲求達(dá)到覺悟之目的地以前

蓋欲說術(shù)迷界流轉(zhuǎn)的開發(fā)的過程如何必先發(fā)生不知真如為真如的根本無名沖動(dòng)，真如本絕史真如本角圍動(dòng)先成為三系，由此漸漸遠(yuǎn)起，開展發(fā)生名為溜醋的粗動(dòng)濁，其幾多迷亡之濁，終止于羅列現(xiàn)在的現(xiàn)象

和其本體對(duì)一時(shí)時(shí)發(fā)降終是蕩明蕩面飛起全體大硬椅無所不爭(zhēng)，為這大本無所不合，一直達(dá)到為天下之志。成農(nóng)歷天下之大敗，曰成于真子之意，尚未明此修自心體認(rèn)出來，非陽與所能欲蒸，只是天理

欲殺閩妃未得轉(zhuǎn)而攻擊日本使館，日本五官多人遭害，日本公使花房意志陶龜，日本乃派軍艦赴朝鮮大愿軍即成長政權(quán)，日本無從與之談判，故形勢(shì)緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)有一觸即發(fā)之勢(shì)，使李鴻章丁優(yōu)在即