混沌虛神訣

念之一日者，一日之周，天念之百日。這百日之周天謂之利，積念之死月，謂之胎仙，功夫道恥，身心混沌與虛空等，不知身自為我。我自為身，亦不知神，自為氣氣，自為神不歸中而至歸中

混沌的一個太極，或者說沒有中間那個線是一個混沌的一個事物，他當中你說他有他是虛無的，你說他沒有他能生出萬物，我們說它是混沌的或有或無的，若有若無的，就像道德經(jīng)里面說的

道家的智上神是原始天尊，而原始天尊的圓形又是上古神話里的造物神盤古物。大家一定還記得盤古開天的神話是他從混沌中開辟了天地，因此，盤古也就是原始天尊的本身就包含了混沌的意思

體盡無窮而由無重盡其所受，忽天而無見的亦虛而以致人之用，心熱靜不將不盈，因而不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央之地，為混沌疏與忽孰相予于混沌之地，混沌待之甚善

無為名師，無為謀，輔無為世，任無為之主，體盡無窮而由無振，盡其所受，忽天而無賤的亦虛而與致人之用心若盡，不將不迎應(yīng)而不藏，忽能勝，勿而不傷南海之地為書北海之地，為乎中央江之地為混沌，疏與忽視，效益于混沌之地，混沌代之甚善

由作者嚴優(yōu)帶來的這一本諸神紀本期洋一起來閱讀的章節(jié)是混沌神還是瘦，說到宇宙起源就不能不說到混沌，是很多神話故事中對元宇宙或約前宇宙狀態(tài)的認知，而且有趣得很，他居然是具體而有形的一個神

反轉(zhuǎn)和擁藏和內(nèi)傳尾仗內(nèi)藏金光劍睡婚摘臭訣被張西荒界睡婚摘臭訣肺臟星光劑最歡粘抽訣種子變吐血肺脹星光劑最歡粘抽血種子變吐血脾滿變吐血具為個虛勞，腹痛，拒絕脫平滿變度學居為可虛勞胡同拒絕托總計喘虛的喘破區(qū)董界喘托區(qū)關(guān)龍頭暈痛，農(nóng)界喘托區(qū)關(guān)龍頭暈痛由畢業(yè)喘氣腫，神昏兔關(guān)隔由變喘，氣腫，神昏，兔關(guān)隔容避喘系統(tǒng)神混素觀格容避喘系統(tǒng)神混素觀格輾轉(zhuǎn)何擁咳，雍仗敢轉(zhuǎn)和雍仗和內(nèi)殘偽仗敢轉(zhuǎn)和雍仗和內(nèi)殘偽仗內(nèi)臟星光界睡婚粘抽訣內(nèi)臟新方劍睡婚粘抽訣總選變促血脾滿變吐血具為葛須勞脾滿變吐血具為葛，須勞腹痛，拒絕脫腫，血喘須脫

他們想不出混沌是怎么在天地中生存，他們決定幫助一頓用斧頭，鑿子等工具為混沌開漆竅，結(jié)合婚混沌書混沌我們的好朋友，我們知道你是蘊含了天地精華的神，靠億萬年和天地的親密接觸

天是先天虛無儀器地是后是我們?nèi)梭w的禁忌之神，而在盤古狀態(tài)下，是天地合一的天地，混沌的，也就是說是神器混為一的狀態(tài)混而為分的狀態(tài)。這個是先天盤古的狀態(tài)，也是我們佛性的狀態(tài)

精神分毫的用那么莊子的應(yīng)帝王當中則稱這種謊忽畏混沌，并講了個預言，說南海之地叫做輸北海之地，叫做呼中央之地，叫做混沌。舒荷湖經(jīng)常在混沌的地盤上相遇，混沌帶他們很好

辯證論治顛正有兩個證型痰，起淤結(jié)癥，心脾兩虛癥?？癜Y有三個癥型，痰火擾神癥，痰熱瘀，解癥火盛陰傷癥歌訣痰氣消敵，心肝虛解釋痰氣，消敵心，肝虛痰氣是痰氣瘀解消敵是消炎散和低膽湯心肝虛指的是心脾倆虛狀，這里心是雅心湯，肝是肝脈大棗湯

金泉本章指明咬鳴之境即是玄關(guān)顯現(xiàn)之機，而元神所出的真意為貫穿修煉動靜史中之主導因素強調(diào)要主人常在真意為主，常保靈覺妙心進入寧靜虛無混沌咬鳴的深層公態(tài)是單道修煉，也是各家各派

無為之主，體境無窮而由無震盡，其所授于天而無見，得亦虛而以治人之用心若靜，不將不贏，硬而不藏，故能勝物而不傷南海之地，為樞北海之地，維護中央之地，為混沌舒爾，舒于夫時，相與愈于混沌之地

變異的龍卷風援引美國氣象學家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學史上的轉(zhuǎn)折點，它是一個悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時蘊含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時演繹

古巴比倫的神話從混沌中產(chǎn)生出了造物神拉赫姆拉姆，同樣是說人類始祖的出現(xiàn)在美洲的一些神話里，他們把混沌與造人直接聯(lián)系起來。比如在威蒂馬拉的機械神話中說，在橫古的時候，大地上一片茫茫，朦朧不清