真理之書

世上的書分兩種有字之書和無(wú)字之書，讀萬(wàn)卷書，說(shuō)的是獨(dú)有字之書，請(qǐng)問(wèn)里路，其實(shí)說(shuō)的也是讀書，但讀的是無(wú)字的書，前者也可以理解為理論，后者當(dāng)然就可以理解為實(shí)踐了，理論可以指導(dǎo)實(shí)踐，但不能代替實(shí)踐

我可以對(duì)你說(shuō)這絕對(duì)的真理中心集在你愛(ài)真理的態(tài)度，這本身無(wú)窮的真理不只是多，因?yàn)槟銗?ài)真理的態(tài)度只是一無(wú)窮的真理，在你愛(ài)真理的態(tài)度籠罩之下，互相甚慣，因?yàn)槟銗?ài)真理的態(tài)度，在其發(fā)展的歷程中是前后自相甚慣的，所以包含無(wú)窮窮真理的真理世界本身之中心，即潛藏在你愛(ài)真理的態(tài)度里

因此，正如真理并非完全由人力所為一樣非真理，也并非人力所能排除，不可能對(duì)千百年來(lái)人們渴望的那樣，通過(guò)真理的積累，并可以消除非真理人下來(lái)就行，走在去壁與遮蔽真理與非真理的道路上，因?yàn)槿讼騺?lái)就在自由中

和星兒上學(xué)的真理，除了上述那種意義嚴(yán)格的真理而外，此外還有別的一些真理，就如蓋然的真理和星兒上學(xué)的真理便是一所謂蓋然的真理，只是按照人心的信仰來(lái)談?wù)撌鹿?，雖然我們的命題未必與事物的十項(xiàng)相契合

王若飛為了擁有真理而要受到各種打擊，受到大多數(shù)人的反對(duì)和指責(zé)，而使他暫時(shí)孤立，甚至因此而要犧牲自己的生命。他也能夠逆潮流而擁護(hù)真理，絕不隨波逐流，理直氣壯，永遠(yuǎn)不怕真理，勇敢的擁護(hù)真理，把真理告訴別人為真理而戰(zhàn)斗

這是真理問(wèn)題上的唯物論，就真理的發(fā)展過(guò)程，以及人們對(duì)他的認(rèn)識(shí)和掌握程度來(lái)看來(lái)說(shuō)，真理既有既具有絕對(duì)性又具有相對(duì)性，他們是同意客客觀真理的兩種屬性，這是真理問(wèn)題上的

一方面，絕對(duì)真理和相對(duì)真理是對(duì)立的，另一方面，兩者又是統(tǒng)一的，它包含兩層含義一絕對(duì)真理和相對(duì)真理，相互連接，相互滲透，即任何相對(duì)真理中都包含著絕對(duì)真理的內(nèi)容，絕對(duì)真理予以相對(duì)真理之中

幾十下至科委二十一節(jié)，受間各一五臟之書各五六腑之書，各六尾中以下至足小指旁各六書足少陽(yáng)脈氣所發(fā)的六十二學(xué)兩角上各二子母上發(fā)際內(nèi)各五耳前，腳上各一耳前，腳下各一瑞，發(fā)下各一克

縱橫拜和書拜，即開即言，何即閉即不言。拜和之書就是張口閉口之書，習(xí)口色之血之?dāng)≈?，最是難得難于何處，難于你必須知道核實(shí)港口核實(shí)碧口必須知道應(yīng)該張口是如何張口應(yīng)該閉口是要如何閉口

第二章書體分論甲骨文甲骨之由，來(lái)甲骨之發(fā)掘甲骨之收藏甲骨文之著述甲骨之書法及書家金文之由，來(lái)金文之盛行遺棄之種類金文之著述金文之書法及書家金紋之字帖，石骨紋形狀歷史，文字辯論

我現(xiàn)在已不吸氣，猶春看桃花下的美人，我已看見了永恒的桃花，永恒的美人與永恒的陽(yáng)春真理，普遍的真理，同一的真理表現(xiàn)于不同的空間與時(shí)間之不同的事物，大小小不同之事物真理，把不同時(shí)空中之不同事物聯(lián)結(jié)

真理的相對(duì)性是指人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀過(guò)程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，總是有限度的絕對(duì)真理與相對(duì)真理，相互依存，相互包含真理的絕對(duì)性與真理的相對(duì)性之中，無(wú)數(shù)絕對(duì)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理

永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程，必須把人的全部事件作為真理的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐，對(duì)真理的檢驗(yàn)是人類社會(huì)歷史的實(shí)踐，對(duì)真理的檢驗(yàn)實(shí)踐不斷發(fā)展，真理也不斷發(fā)展，在發(fā)展的實(shí)踐中不斷驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的真理性

后面要提到的生姜，謝晉湯，甘草，謝晉湯和宣胡帶著湯這四個(gè)方子顯然是和解中焦半上半下之書籍的這四個(gè)方子也都是和解記憶和解半上半夏之書籍，還有三個(gè)方子是要求主后去自在間的

它是馬克思主義經(jīng)典著作以及我國(guó)所得哲學(xué)論著，包括教科書常常交叉使用，絕對(duì)真理與相對(duì)真理的絕對(duì)性與相對(duì)性的兩對(duì)范疇，以至于絕對(duì)真理，有時(shí)候也被用來(lái)指稱真理的絕對(duì)性