諸天陽祖

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

事實(shí)不錯，貢獻(xiàn)真心，互致真理，慈心天地可見，愿諸天先祖三世身佛，有人忽悠人生與天地之間，形而下者，約血入之，居形而上者約血真心實(shí)情血入者化物質(zhì)之所成心性者，先天地之所成

袁輝果然繼續(xù)逃亡，而扣組人在半途設(shè)下埋伏，隔沙元輝把人頭送給耳珠照胡三省住袁輝背叛袁子幽，而寇祖人背叛袁輝惡報，何其迅速，蒼蒼諸天不可欺騙，而朱兆對扣組人并沒有任何賞賜

在今天曲昌附近把那塊兒地賜給魯國，稱許田，以便魯國的國君朝見周天子時祖父洗浴，但到了東周時期，諸天子泰山之寺廢棄崩儀，鄭國沒什么用，因為崩移遠(yuǎn)離鄭國，在今天山東廢縣附近

法子宏愿事事不錯，貢獻(xiàn)身心，互持真理，自新天地可見愿諸天仙祖三世神佛互用人生與天地之間，形而下者曰血肉之軀，形而上者，曰真心實(shí)性血肉者，化物質(zhì)之所成心性者，先天地子所生

率諸同曰城關(guān)諸天，軍民人等，若有陽為良善，陰通賊情販買牛馬走船，消息瑰麗，亦己殃及萬民者約長等率同約諸人子時，勸誡不圈城關(guān)灸制隸書，一名總甲李老白，丈工兵擊快人等

此新天地可宴院諸天先祖三世身佛忽悠人生與天地之間，形而下者，曰血肉之軀，形而上者，曰真心似性血肉者，化物質(zhì)之所成新性者。此先天地之所生，故而又唯物唯心之論，說人活于世間，血肉乃其具心性為主，使血肉腺生滅直象心

發(fā)此鴻雁逝世不輟貢獻(xiàn)身心，護(hù)持真理自新天地隔間可見愿諸天先祖三世神佛，忽悠人生與天地之間形而下的約血的物質(zhì)，去形而上的約真心實(shí)，性血的物質(zhì)化物質(zhì)之所稱，心性的先天地之所生，故而又唯物唯心之論

創(chuàng)一代精神之文，明破教派之智，庫會科學(xué)之精華，正本經(jīng)元不真理于天下，愿與自同道和追求真理者攜手共進(jìn)。鴻雁事事不錯，鴻先生護(hù)治真理此心天地可見愿諸天先祖三世神佛活用人生于天地之間，形而下者曰血肉之軀

不會沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無一幸免，但是不會沖擊，嚴(yán)勝果實(shí)。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

貢獻(xiàn)身心，護(hù)持真理次新天地可見愿諸天先祖三尺神佛護(hù)佑人生與天地之間，形而下者約血肉之軀，形而上者約真心實(shí)性血肉者，化物質(zhì)之所成，心性著先天弟子所生過而有唯物唯心之論，說人活于世間，血肉乃器具心性為主，使血肉腺生滅，只想心性存不變之志

此心天地可見遠(yuǎn)諸天先祖三世神佛護(hù)佑人生與天地之間，曰形而下者曰血肉之軀，形而上者，曰真心實(shí)性血肉者，化物質(zhì)之所成心性者，先天地之所生，故而有唯物唯心之論，說人活于世間，血肉乃器具心性為主，使血肉腺生命直向心性存不變之至一切有靈生命皆與此理不備

紅乃列祖律乃有名，用隨爵位，其余一人世事想得萬邦做事比我有周五益姑姑往在維修武器振命，唐叔的和異母同應(yīng)現(xiàn)諸天子往命。唐叔歸周公與東做歸和周公記得命和離天子診命做家和康告第十一成王繼法管書，蔡書以因漁民豐康書做康告九告子才為三月三申播周公出擊

曹操純兵日久想進(jìn)軍，卻被馬超攔路，想退兵，不怕蜀兵成死孝諸天廚師送來機(jī)艙。曹操見晚中有七類，恰好有人請積累雞肋，恰好有人請示夜間孔令曹操水口達(dá)到雞肋，行君主博陽修，聽說口令為雞肋

十六、阿修羅心為樂處生死阿修羅是一種德行福報，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零