我于大道之上

使我芥然有之假，使我稍微有些認(rèn)識的話，勤于大道回師侍衛(wèi)在大道上行走，唯一擔(dān)心的就是會走入邪路大道甚宜兒人靠近大道其實是非常平坦的，但是人們喜歡走捷徑，走邪路，倉甚虛曹鎮(zhèn)

心與大道的心知表示對有真知大道有真知，或者對我們社會的各種規(guī)律，家庭規(guī)律，修身規(guī)律，有真知，行使者的行于大道，行業(yè)大道有個標(biāo)準(zhǔn)定義，就是說你要在修辭于家之外再去幫助別人，這叫行業(yè)大道

使我既然有之行于大道為師，是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無蒼勝虛福文采大利見宴飲時才獲有余，是謂道寬飛到野災(zāi)，使我既然有之行于大道為師，是位大道勝遺兒民耗盡朝圣廚田圣吳蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時才獲有余

對于眾多人來說，最典型的問題就是個人自我的鬼念頭與外部客觀大道和規(guī)律連續(xù)不斷的對抗悟道的人，就是消除了自己的鬼念頭與客觀大道，不再對抗的人睡應(yīng)了大道，既不會傷害自己，也不會傷害別人

東漢荀月深見雜言下哲學(xué)合宗學(xué)非合宗不大，科學(xué)分析李非分析不精，黃賓虹治父努安科學(xué)所求德者乃居部之真理，唯有哲學(xué)能明示無人全體之現(xiàn)象與光明之大道馬銀出我的人生觀哲學(xué)，使無人恢復(fù)自尊心，把人類置于萬物之上，并使人類運用理性，改善環(huán)境日求進(jìn)步

戴笠劍雁飲時才獲有余侍衛(wèi)道框飛到野簪，使我戒然有之，行于大道為師，是為大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝吾蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時才獲有余，是謂道寬非道野災(zāi)，使我戒然有之，行于大道為師，是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無蒼勝虛福文采戴利劍宴飲時采獲有余，是謂大夸

這首詩翻譯過來是你舞姿回旋蕩漾舞動，在晚秋之上，我清心戀目，你卻不敢存有奢望敲的鼓兒，咚咚響舞，動晚秋平地上無論寒冬與銀下潔白露雨，手中陽敲的瓦否當(dāng)當(dāng)響舞動晚秋大道上

道德經(jīng)第五十三章被盜而馳失，我皆然有之，行于大道，唯識其實是為大道甚宜兒人好沉好靜潮盛除田善無蒼勝虛福文采戴笠劍，厭厭飲食才獲有奢，是謂道于非道在意，非道也。在假如我有點知識就走大道，人最怕走，泄露大道雖然平淡，但有人就喜歡走泄落

六三西藏婦十小子，我就得立，居然向醫(yī)院西藏婦智齒下也有字，有霍真兄有無大道，一面是戲之上，瓊野古卦第十八氣象科上山峰，故楊恒歷史大川現(xiàn)繳三日互繳三日判決股杠賬，歷史大專網(wǎng)友視野，仙甲三任或甲三任中則有始天行也

我們也能反本還原成為圣人，老子能夠正常大道，與大道無味無別融入這個大道與大道無而無別，我們也能夠正常大道與大道無而無比，這就需要我們走回頭路不能走捕風(fēng)奪影的路子走回頭路

我跟大家講，這個是古往今來的大道，按我們現(xiàn)在來講已經(jīng)是了，可是老子還是把他看作雞接近大道，因為畢竟還是有形象給我們落于痕跡，真正的大道就在他們的背后用什么話表達(dá)最清楚

直接因長板坡前一場鰲戰(zhàn)，趙云單人獨馬闖進(jìn)朝營，砍倒大道，兩干奪朔三條馬落縣坑堪廢命愁悶的傷頭之上，建議穿白小將白盔白架白漆靠坐騎白羅馬手持亮銀槍使攬一員猛將心想我說收服恥，將何愁大事不成

這種景況無怪乎老子把統(tǒng)治者叫做稻魚，這一章的內(nèi)容也可以說是給無道的。執(zhí)政者們。暴君所畫的畫像使我芥然有之，行于大道為師，是位大道甚宜而人耗盡潮甚除甜，甚無蒼勝虛福

孔子曰大災(zāi)姚之偉軍航天偉大扶搖子這么大道呼了您無能名焉，君災(zāi)盛也，微微乎有天下而不與焉之陽順之持天下，其有無所用其心哉，亦不用于更而無聞，有下變遺者的慧聞，便于你者眼。陳良楚產(chǎn)的除彩眼包月，周公眾禮之上，同類學(xué)與中國北方之學(xué)者未能或之心也

只皆因長板坡前一場鰲戰(zhàn)，趙云單人讀馬闖進(jìn)曹營，砍到大道兩干奪朔三條馬洛姓坑刊費命曹孟德山頭之上，建議穿白小醬，白盔，白甲，白旗靠坐，即白龍馬手使亮音槍，使乃藝員勇將