陰陽(yáng)道師人

蓋真元技師陰盛陽(yáng)衰，必有陰陽(yáng)離絕，一旦破死之變，孤云氣海翻波死如劍，靠道家談陰陽(yáng)有本身同類虛空之不同，本身陰陽(yáng)在身內(nèi)，既以神為陰，以氣為陽(yáng)，資質(zhì)已修成玉葉還單者

杜明君情受失不足，始助不明不察，逆從視為忘形遲辭師兄氣陰復(fù)陽(yáng)，不知病和診固不明傳之后事，反論字章治陰虛天氣絕治陽(yáng)盛，地氣不足，陰陽(yáng)并交，知人之所行，陰陽(yáng)并交者，陽(yáng)氣先治，陰氣后治，是以腎人持診之道，先后陰陽(yáng)而持之，其衡之是乃

諸子百家之陰陽(yáng)家，又稱陰陽(yáng)五行家貨物新家因機(jī)場(chǎng)陰陽(yáng)五星鞋說應(yīng)用它來解釋社會(huì)人事而得名。戰(zhàn)果師陰陽(yáng)五行學(xué)說盛極一時(shí)期看史家司馬談?wù)摿乙毩嘘庩?yáng)，家為六大學(xué)派之首，陰陽(yáng)家當(dāng)源于上古

你們可能都知道，密宗有個(gè)九節(jié)符風(fēng)法，就是協(xié)調(diào)體內(nèi)陰陽(yáng)二氣，讓宇宙的陰陽(yáng)與體內(nèi)的陰陽(yáng)合二，唯一的一個(gè)人修得好，自成陰陽(yáng)降服其身就是降服陰陽(yáng)二氣宇宙的一切都具備陰陽(yáng)

三治在北則有萬書統(tǒng)治在道則無二，治意猶太極，師生量已太極，道到野兩一到陰陽(yáng)夜，陰陽(yáng)已到野太極物極夜幫我之聲復(fù)印行好陽(yáng)莫不有太極莫不有兩應(yīng)用交板變化，補(bǔ)充嫌疑，受己生審議發(fā)題

易同學(xué)老師我的理解下面坤卦是陰氣男士，你不管陰陽(yáng)，現(xiàn)在還沒有講氣動(dòng)了，我剛才只給你講氣動(dòng)，沒有講陰陽(yáng)，對(duì)不對(duì)，你又聰明了。道理是現(xiàn)在沒有講到那里你差過來，陰陽(yáng)天地痞就散亂了

力量對(duì)比，我們把它聊成了這個(gè)陰陽(yáng)偏盛，陰陽(yáng)偏衰，陰陽(yáng)王師和陰陽(yáng)格矩這樣五種狀態(tài)，我們跟您聊得更多的是第一組的狀態(tài)，一分鐘玩兒喂邪，正病機(jī)和陰陽(yáng)病機(jī)，而是整體病機(jī)的基礎(chǔ)病機(jī)制

黃帝曰余文上古有真人者，提前天地把握陰陽(yáng)，呼吸清氣，獨(dú)立守神，肌肉若衣，故能壽比天地?zé)o有忠實(shí)。此其道生鐘鼓之時(shí)，有致人者喘純德全道合于陰陽(yáng)，調(diào)于四十去世離宿，幾經(jīng)全神游行天地之間師庭八達(dá)之外

今陰與其處六其秀府，故上脈者警察五臟六腑陰逆異從陰陽(yáng)表里自行之際，藏之心意，核心于今，非其人勿教非其政，勿受受益，得道陰陽(yáng)一下蕩洞篇第五黃帝曰陰陽(yáng)者，望之陰陽(yáng)者，天地之道也

天漢地中間，世界上所有的東西都在天漢地的中間，陰陽(yáng)者學(xué)氣質(zhì)，男女左右者，陰陽(yáng)的道路也好。水火者陰陽(yáng)的征兆好，那陰陽(yáng)者萬物之死，人也陰在內(nèi)陽(yáng)之手，陽(yáng)在外陰之死陰汗，這里都是講陰陽(yáng)律

鄭清安于依法源通一書中說陰陽(yáng)誤求十句不可，一味箭頭抬頭，箭殼制殼，總要探求陰陽(yáng)，盈縮機(jī)關(guān)與服用藥知從陰從陽(yáng)變化法竅而能明白了人經(jīng)方十方俱無拘職久知法活圓通禮經(jīng)一熟，頭頭是道，隨念二三位皆是妙法，其方關(guān)先師以小青龍湯制造，便知什么事，頭頭是道了

鬼谷子送給我們一句話，百合之道陰陽(yáng)視之意思就是通過陰陽(yáng)兩面去不斷探視對(duì)方的屬性，通過陰陽(yáng)的操縱來識(shí)別對(duì)方，屬于哪種人，通過陰陽(yáng)操縱，讓對(duì)方在你面前成為一個(gè)透明人

因而何之，是謂圣都圣人，不覺和合之道，預(yù)防秘訣中意味男女相承，由天地相生，天地德交匯之道，古無中境之線，人師交接之道，故有夭折之間，能必見傷之事，而得陰陽(yáng)之道也

交管變化不行，行醫(yī)受其生神醫(yī)以發(fā)極致情美出陰，萬虛其言意定極兇而生。大業(yè)故意者，陰陽(yáng)之道也掛著陰陽(yáng)之物，也搖著陰陽(yáng)之洞，掛雖不同，雖有者即有搖碎不同所同的九六師以六十歲不同所同的九六師以六十四掛杯棋體三百八十四搖，互為行文，在六個(gè)直播間在一身之中贊于瞬間，沒有動(dòng)靜，莫不有掛之相言，莫不有搖之一言志在一虎其道之動(dòng)之神無不存實(shí)

最終落實(shí)到人體無非是陰陽(yáng)系血失調(diào)最一般的機(jī)制，那么落實(shí)到調(diào)整陰陽(yáng)調(diào)和氣血，把氣血都納入到陰涼里面，還是調(diào)整陰陽(yáng)，最后僅僅知道調(diào)整陰陽(yáng)和調(diào)和氣血還不行，必須落實(shí)到臟腑上，調(diào)整臟腑的氣血陰陽(yáng)