續(xù)明之作

鄧友梅轉(zhuǎn)作者白金演播青竹小兜第三十九集成就經(jīng)味兒派小說(shuō)大師上一回，我們講了鄧友梅的成名做那無(wú)。今天我們來(lái)講講他的另一部巔峰之作。煙湖圣明之下的鄧友梅沒(méi)有真下匆忙的腳步，繼續(xù)向文學(xué)高峰攀登記納舞之后，又一部享譽(yù)全國(guó)的巔峰之作

有為無(wú)為妄想之作，相續(xù)分別有為和無(wú)為的執(zhí)著，弟弟自向妄想，這周相續(xù)分別大乘各地境界的制作，自妄想無(wú)間妄想之作，相續(xù)分別自己的妄想現(xiàn)狀的執(zhí)著，有品外道衣夢(mèng)想制作，相續(xù)分別外道有無(wú)理論的制作

此后去來(lái)，又說(shuō)了這樣一段話，看看先師的排鞋，既有嚴(yán)肅之作品，也有親切之作，既有狂倦之作，也有寫(xiě)實(shí)之作，就輕松之作，也有苦心之作，具有哀之作，也有本色，不加修飾之作

北國(guó)風(fēng)光，民族風(fēng)格等特點(diǎn)是中國(guó)古典園林的登峰造極之作，有一切造緣藝術(shù)的典范，園林博物館等美稱(chēng)圓明園間續(xù)古今包羅中外成為內(nèi)涵皇家，私家四冠，田園等各類(lèi)型園林藝術(shù)的即大成者

區(qū)區(qū)雞山書(shū)院之作相同，雞山之作向常以及甘泉自為于此，學(xué)破游分毫發(fā)明金甘泉奶味金之味，聰明之覺(jué)，不必外求諸經(jīng)者不必忽而能覺(jué)之利，則似急于利言而未暇，細(xì)察必人之業(yè)矣

其間，大意一語(yǔ)曲曲姬山書(shū)院之作相同，姬山之作相場(chǎng)，以祭剛權(quán)自謂于此。學(xué)坡有封豪發(fā)明金剛?cè)?，金之味，聰明知覺(jué)，不必外求租金者不必忽而能覺(jué)之，淚則是急于立言而未暇戲絕痞人之亦矣

其間大義亦于區(qū)區(qū)擊山書(shū)院之作相同，金山之作相長(zhǎng)，以計(jì)甘泉，自謂于慈學(xué)，頗有分好發(fā)明。金甘泉乃謂金之，謂聰明之絕，不比外求諸經(jīng)者不比忽而能絕之類(lèi)則死即欲立，言而未暇，細(xì)查鄙人之亦矣

不讀此等之方劑如是其他住房服用后往往發(fā)現(xiàn)種種明顯癥狀是不外因病的細(xì)胞及有利藥劑之援助憤然崛起而與驅(qū)逐病毒之作用的反應(yīng)，則此癥狀之發(fā)現(xiàn)當(dāng)為中醫(yī)方劑治療實(shí)為原因療法之作證

其間大義異于區(qū)區(qū)紀(jì)山書(shū)院之作相同，祭山之作向上，以祭甘泉自位于此學(xué)，頗有分毫發(fā)明金甘泉奶味，金汁味，聰明知覺(jué)，不必外求諸經(jīng)者不必忽而能絕之類(lèi)則是急于離言而為假，細(xì)茶必人之意矣

既是甘泉真金格計(jì)甚善，期間大意一語(yǔ)區(qū)區(qū)金山書(shū)院之作相同，金山之作向常以及甘泉滋味，與此學(xué)頗有風(fēng)豪發(fā)明經(jīng)甘泉乃味金枝味被聰明的失覺(jué)，不必外求租金者不必忽而能覺(jué)知類(lèi)，則似急于利言而未暇細(xì)茶彼人之意思

此讓問(wèn)民子曰近自動(dòng)復(fù)仇之作不新鮮，可謂民以近自動(dòng)復(fù)仇之作不新鮮，可謂原給以各問(wèn)政子業(yè)就是自閉明信，任之以子貢業(yè)必不得牙。去于三者，合先約去與賓子共業(yè)，必不得牙。去于薩爾的合先約去，與足鹿塑料子月聽(tīng)宋無(wú)憂人也

這種史書(shū)體例始于唐宋，然蘇的通證，既是本末在元蘇的影響下，明清兩代頗多，仿效之作既是本末體編撰達(dá)到了高峰上街下序之作不斷出現(xiàn)，既是本末成為一個(gè)體力，所謂食品市值平史社或史書(shū)的著作

此種邏輯關(guān)系由命題之形式而昭示，若由此而四而力訴于理解上理解自身，依照其歸宿或著落人智，能發(fā)現(xiàn)以概念之概念人也吸取明智。它只表示以技能形式，技能延續(xù)延期是理解自身所發(fā)制作用形式，延期作用為有如此形式之作，用意義由理解自身所創(chuàng)發(fā)，此技能與形式合而為一，吸取一概念

洗于民國(guó)二十六年八月二日，奉委員長(zhǎng)蔣公殿趙于八月四日飛抵南京，對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)我方之作戰(zhàn)計(jì)劃奉命參與大本營(yíng)之對(duì)日軍作戰(zhàn)指導(dǎo)原則極為以后各戰(zhàn)區(qū)所根據(jù)之作戰(zhàn)要領(lǐng)金特減數(shù)如下日戰(zhàn)爭(zhēng)之指導(dǎo)日本之侵華政策定自于明朝歷代相言

置于街三，讓主人生立于續(xù)端棲滅濱西敘東邊，暫直而慣于喜息生主人與房中西面南上主人之贊者言語(yǔ)東旭稍北西面將貫者的出房南面暫直電信，以積至于延南端兵醫(yī)監(jiān)管者即言作暫之作至