靈神武尊

來聽一聽三種神器如何影響天皇統(tǒng)治所謂的三神器，來自古世紀和日本書記的記載是天皇之祖，也就是天趙大神命令他的孫子窮窮，楚尊就是神武天皇的祖父，因為神武天皇是武士孫

語者更由南安郡王之尊，西寧郡王之尊中定侯石鼎平原侯的在世紀二等南楊子明令，成侯之尊世系二等男兼金銀游集謝金襄陽侯之尊世襲二政南。這個七建輝影前后自宣無成兵馬，司求兩然后語者，這一個錦香薄神武將軍

妻之得一者天得一以親地得一以靈神得一以靈不得，一以靈萬物得應(yīng)以生猴王得應(yīng)以為天下真其志之，千無以侵張孔令第五以零將恐發(fā)神武，以零將恐些鼓舞，以迎將恐接萬物，無以生將恐滅猴王無以貴高將恐懼

惜之得一者天得，一以輕地得一以寧神得一以靈古得一以盈萬物得一生猴王得一以為天下真其志之天，無以輕將恐烈。第五以名將孔費神武以靈將恐邪鼓舞，以迎將恐劫萬物無以生將恐滅侯王無以征將孔爵

謂天無以清，將恐滅地?zé)o以凝將，恐廢神武，以靈將恐邪，故無以靈將恐結(jié)萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將恐絕，故物貴賤為本，高以下為基，服侍以侯王自衛(wèi)孤寡不鼓，此非以賊為本爺，非乎故

前十者道之華，而于之始，是以大丈夫處其后，不居其伯處，其時不居其華，故去彼取此第十三十九章西之得一者天得一以清地得，一以明神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其致之。天武以輕將恐烈地武以靈將，恐發(fā)神武，以靈將恐歇古

侯王得意以為天下真其置之天，無以卿將恐烈地?zé)o以寧將，恐發(fā)神武，以靈將孔謝無以引將孔皆萬物無以生將恐滅侯王無以征將恐懼，故貴已見美粉高以下為基，是以侯王自衛(wèi)孤寡不虎

侯王得一以為天下真其志之天，無以輕將，恐略第五，以寧將孔費神武以靈將恐邪鼓舞已盈，將孔潔萬物無以生將恐滅侯王無以征將控決故貴衣劍為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不谷

前使者道之華，而于知識，是以大丈夫處其后，不拘其波楚，其時不拘其華，故屈彼屈賜第三十九章西之德醫(yī)者天德醫(yī)以清地德醫(yī)以寧神德醫(yī)以靈古德醫(yī)以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其置之天，無以輕將，恐練地?zé)o以凝將，恐發(fā)神武，以靈將孔歇

神武以靈將恐邪鼓舞，以贏將恐劫萬物無以生將恐滅。侯王無以正將孔爵故貴，以劍為本，高以下危機是以猴王自稱孤寡不古此非以劍為本燕，非乎故治愈無欲是故不欲落落如玉，落落如石

有為天下真其志之天，無以清將，恐烈地?zé)o以凝將，恐歡神武以靈將恐歇鼓舞，以迎將恐絕萬物無以生將火滅。火王無以貴高將孔爵故貴已見為本高，以下為基，是以和王自衛(wèi)，孤寡不谷

古德一以古得，一以盈萬物，得一以升。侯王得一以為天下真其志之天，無以輕將恐烈第五以名將孔費神武以靈將恐邪鼓舞，以迎將孔潔萬物無以生將恐滅侯王。吳以貞將孔爵故貴，以劍為本

投亡得一以為天，下瞻其置之天，無以清江恐烈地?zé)o以寧江，恐發(fā)神武以靈江孔歇古武以陽江孔節(jié)萬物無以生江孔滅侯王無以貴高江孔爵，故貴賤為本高，以下為基，是以猴王自衛(wèi)，孤寡不鼓

帝武以寧將恐發(fā)神武，以靈將恐歇，古無以盈將恐絕萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將恐絕，故貴賤為本，高以下雷擊是以侯王自為孤寡不谷，此非以賤為本爺，非乎故治術(shù)于無余，不欲碌碌如玉，落落如石

可以說是實實在在充實了當(dāng)時明朝的國庫，因為楊神武在山西兼濟有功，楊神武被勝任為河南巡撫在河南，考慮到黃河對于境內(nèi)百姓的安危的重要性，楊神武上任伊始就著手解決了黃河水患的治理工作