傲視之則

近而事之遠遠，而事之近曹仁詐，周瑜詐，曹仁都是能而視之，不能劉備炸，周瑜則是用而視之不用，進而視之遠。第二，切合對手的思維，走向曹仁擺出的種種姿態(tài)，使周瑜自然而然地認定敵人實力弱小

目唯從心源引微處默默吸低，純是既視之心，則為端，偶有一毫媚視之心，既為屈，純是愛人之心，則為端，有一好憤世之心，既為屈，純是敬人之心，則為端有一毫玩世之心即為屈

無而我勝，負之彼此攀離之心，還況于天下之大，民武之眾有何能一體而視之，這無怪于紛紛擊他霍亂。三旬魚偶有見識，還況于天下之大，明目之作又何能一體而視之，則無怪于紛紛積極安霍亂相尋于無窮矣

目為從心緣隱畏處默默洗滌，從事既視之心則為端，茍有一毫媚視之心，即委屈城市，愛人之心則為端，有一毫憤世之心，即委屈城市，盡人之心則為端，有一毫玩世之心，即委屈皆當系別何為陰陽

忽心生則此次其度忽造心生，則此字即不造度心生，則此字即不度憤心生，則此治極不憤貪心生則此字既不貪傲心生，則此字即不傲令心在則此至令心生，則此字既不令蓋無易息而非立志

杜先生則此志既不度費心聲，則此志既不奮貪心生，則此治既不貪傲心生，則此治既不傲立心生，則此治既不利，概無一息而非立志則治之，實無一世而非立志則治之地，故則治之功

洋洋呼煙兒在醉花兒不知頭兒不悅客戶而不幸，不只是一嘴胸不及一股視之嘴，微微護視指嘴月微乎視之條，下眼兒不語言，嘴大載腰之為精月，微微呼微天微大苗，則覺大難忽悠，能冰煙微微呼氣

則此治既不躁，杜心生則此治既不度憤心生，則此治既不憤貪心生，則此治既不貪傲心生，則此治既不傲令心生，則此治既不令蓋吾依稀而非立志則治之，實無一世而非立志則治之地，故則治之功七

生則辭職，即不護躁，心生則辭之，急不躁度，心生則辭之急，不度憤心生則辭之，急不憤貪心人則辭之，己不貪傲，心生則辭之，即不傲令，心生則刺之，疾不令干無一息而非勵志則智之時無一事

為克己之助，今人病痛大端只是傲千罪，百惡皆從傲上來，傲則自高，自是不肯屈下人，故為子而傲，必不能孝為替而傲必不能替為臣而傲必不能忠襄之不仁，丹珠之不孝接，只是一傲字，便接過了一生

職責辭職不利，即客氣，便消除或帶心聲，則知呼心聲，則此至機不呼。杜新生則辭至，即不杜憤心生，則此至極不憤貪心聲則辭智，則此置機不貪傲心生，則此至極不傲拎心聲，則此至極不拎蓋

不待呼新生則此志即不呼造新生則此至極不造度心生，則此治，即不度分心生，則此治即不憤，貪心生則子質(zhì)，即不貪傲心生則此治，即不傲令心生，則此治即不令，改無一息而非立志

修身則道理尊賢，則不過金青則諸父，昆帝古院金大臣則不炫體，群臣則視之放李仲子庶民則百公則百姓縣來百公則采用阻柔點人自四方歸之，懷諸侯子天下未知，占領勝服，非理不動，修身也

此志不利及客氣變消除或待今生，則此志即不待呼心生則此志，即不呼造心生，則此之，即不造度，心生則自治，極不度奮心，生則自治，極不奮貪心生，則此至極，不貪傲心生，則此至極不傲

變消除或待心，生則此字，即不帶呼心聲，則此字即不呼趙新生則此字即不照既心生，則此字急步路奮心生，則此自即不奮，湯心生則此字即不湯傲心生，則此字，即不傲令心生，則此字即不令