明心尋道

明心效上漲漲明心，替上續(xù)估而明不備，適宜君子有些去知道有無與善，無以事下有無與世下無與世上所物于前，無與先后所物于后，無與前從前所物于又無以交于左服，所物于左，無以交于右

詩人一兄一弟一兄，一弟可以教國人，其為父子，兄弟祖法而后民法字眼只為治國，在其齊家憑天下，再次去國者少姥姥而明心相上漲漲而明心地上謝孤兒民不備，是以尊子有協(xié)舉之道也

國者向姥姥恒明心下向長長恒明心地向虛姑恒明，不畏是以君子有些主知道的守于下，無意識(shí)下守下無意識(shí)下守于結(jié)，無以先后守于后，無意爭結(jié)，守于右無意交易，走守于走未交易，右指智慧寫之道

新道德式的層面提升的關(guān)鍵主要是心中的不明和貪欲，故明心故通過明心和靜心去說心中的不明和貪欲，以更高層面之心為新新的層面就會(huì)較快提升，就能主宰更好更高層面的行為作用，開發(fā)更高層面的心中寶藏

構(gòu)建是差別真正悟道的智慧儀，吾愛總別同意也不分同，也不分意而為蒲光明智普遍光明的大智慧，這就叫城府明心見性在懷言景也不叫明心見性，他稱之為無愛，總別同意蒲光明智

此謂治國在齊齊家從平天下，在這起國者上了老二明心相上長長而明心，地上續(xù)孤而民不備，是以君自有謝居之道，俗于上悟于史下，俗于下悟于世上，俗于前衛(wèi)，先后俗于后悟于從前

大學(xué)第十一章說謂平天下，再止其國者上姥姥二明心笑上長長二明心涕上虛，故二明不備是一君子，有些計(jì)之道義，熟以上物，以時(shí)下熟一下物以時(shí)尚收益后物以增鮮收益，誘未教，已作收益作未教義

上老老兒明心笑上囊長兒明心涕上序孤兒民不被日本作業(yè)，是以君子有寫舉之道，所悟于下物，以史上所悟于上悟，以事下可以為了所物于上物，以始下所物于下物，以事上所物于前

用功通過明心去除心中的不明，通過靜心去除心中的貪欲，就能加快提升心的層面蔭遮蔽和障礙，心道得失層面提升的關(guān)鍵主要是心中的不明和貪欲，故通過明心和靜心逐漸去除心中的不明和貪欲，以更高層面之心為心身的層面就會(huì)加快提升

此謂治國在齊齊家，所謂平天下，在治其國者上老老而明心孝上長長而明心，替上續(xù)孤而明不備，是與君子有協(xié)舉之道，則所悟以上無以始下所悟于下，無以事上所悟，以前無以先后所悟，以后無以從前，所悟于右無以交，以左所悟于左無以交以右

其一家作為憑天下在自己國者上，姥姥而明心笑上長長而明心涕上學(xué)孤敖名不備，是與君子有邪居之道，足于上，無以省，下足于下，無以事實(shí)所務(wù)于前，無以先后所務(wù)于后，無以從前，所務(wù)于右，無以交于左，足務(wù)于左，無以交于右，自之為邪

梔子魚貴一起夾染，一起夾擾，可以叫國長市民一兄一弟，而我可以叫國長市民習(xí)異普特戰(zhàn)士四國行為父子，兄弟祖法，而后民法之，也是為治國在其起家，所謂平天下在治起過者上而老而明心向上長而成明心替上去，故而明我不會(huì)示意君子有邪虛之道也

是允一兄一弟，可以教國人詩語，其以不特正是事果，其為父子沖地，主法民法之言，是為此國再起齊家。所謂平天下債詞，其國者上老老明心教上長長，明心地上須不傲明，不備，似以君子有邪止虛道演所物于上，無以時(shí)下所物于下，無以時(shí)下收物于前，無以見后

我們要明什么叫名鼎的老鼎給我們的文化師傅給我們的智慧，需要讓我們名鼎的明心，見性的，對(duì)明白道理的，就明白這個(gè)道的理道。理明星佛講明星道講也講明理明道明德明子明對(duì)了

金虛奴參降遺跡一位到時(shí)有人作梗，不許他使用天衣真水，不想只是三縫不肯相助，自信年來頗能明心見性，但能得水有人照，應(yīng)顧好，真是眾人不肯相助，又無處尋找外人說不得只好肝冒險(xiǎn)難，行事也絕不肯誤，卻這千載一時(shí)的良機(jī)見出風(fēng)為難正想開口