進(jìn)化與神話

車新人同志在他的泰山女神的神話信仰與宗教，你最后提出了一個(gè)很有意思的問題，既對(duì)碧霞援軍進(jìn)化的問題怎樣進(jìn)化，我們不能把陛下元軍事翻造成巴黎圣母院那樣的建筑，也不能請(qǐng)巴赫那樣的作曲家來(lái)寫，像圣母宋一樣的陛下援軍送

在人類進(jìn)化的過程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)自己在宇宙中的孤立以及生存機(jī)會(huì)的渺茫，于是建立起一套神話的信仰，神話和信仰體系，把宇宙中無(wú)秩序的破壞力轉(zhuǎn)化為可控制或至少是可理解的模式

與摩羯座羊與緊密相連，阿塔加迪斯與飛魚實(shí)際上也是巴比倫神話中的風(fēng)產(chǎn)女神，以植物之神塔木茲弗里吉亞神話中的風(fēng)產(chǎn)女神西貝萊斯與農(nóng)業(yè)之神阿蒂斯以及希臘神話中的愛與美之女神阿普洛蒂特與阿多尼斯根據(jù)巴比人玄話

原初神話的嘗試產(chǎn)生了原父存在與死亡的悖論，透過符號(hào)學(xué)與結(jié)構(gòu)的視角，本文旨在將原父的存在與死亡重新放置于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之中，進(jìn)而闡述原父神話與中國(guó)的天子誕生神話的同構(gòu)性

洪水神話是世界性的神話故事，主要講述神如何在洪水之后創(chuàng)造世界大地，萬(wàn)物及人類，它集合了創(chuàng)世與人類起源的母題，我們可以將洪水神話分為初創(chuàng)式洪水神話和再創(chuàng)式洪水神話這兩類神話尤其是第二類，在東南亞地區(qū)有著豐富的表現(xiàn)形式

在越南的眾多洪水神話中，只有開天辟地，屬于初創(chuàng)式洪水神話，天地江河，高山丘陵都是宇宙巨變厚的洪水激流沖刷形成的，老窩的洪水神話也十分豐富，像南瓜生人神話，大部分都與洪水有關(guān)，且大都屬于洪水在創(chuàng)世神話

這可以說(shuō)在神話譜系里頭，如果神長(zhǎng)得更像人，說(shuō)明這個(gè)神話產(chǎn)生的相對(duì)較晚，同時(shí)也說(shuō)明在神話產(chǎn)生時(shí)期，人對(duì)自身的自信力在提升，因?yàn)檫h(yuǎn)古神話或者早期神話當(dāng)中，更多的是半人半壽，省長(zhǎng)得更人跟人不一樣，往往是人與某種動(dòng)物

我想通過此進(jìn)化的部落來(lái)搞清楚一件事情，那就是我們一起科學(xué)的進(jìn)化，正確的進(jìn)化，有效率的進(jìn)化思維進(jìn)化行為進(jìn)化結(jié)果自然會(huì)進(jìn)化等金華城，我們自我認(rèn)可的自己，以及被他人認(rèn)同的自己，獲得人人都想要的輕松喜悅，滿足與成功

西倫同志在他的泰山女神的神話信仰與宗教的最后提出一個(gè)很有意思的問題，即對(duì)碧霞云軍凈化的問題怎樣進(jìn)化，我們不能把碧霞元君詞翻造成巴黎圣母院那樣的建筑，也不能請(qǐng)巴赫那樣的作曲家來(lái)寫像圣母宋一樣的碧霞元君宋

人類的一切文化行為都是在進(jìn)行組裝拼接，從低維進(jìn)化到高維第四向高維進(jìn)化，誰(shuí)擁有更高維的真相，誰(shuí)就更有力量。進(jìn)化就是身為每進(jìn)化出一個(gè)維度物種與物種，文明與文明人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)

神話及其蘊(yùn)含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復(fù)雜，簡(jiǎn)要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭(zhēng)，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國(guó)古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

接下來(lái)說(shuō)一下中國(guó)神話的主題和意義，首先是神話的分類，神話分為創(chuàng)世神話，始祖神話，洪水神話，戰(zhàn)中神話，還有發(fā)明創(chuàng)造神話和其他神話一共分為六種，是中國(guó)神話蘊(yùn)含的民族精神，以中國(guó)古代神話體現(xiàn)了深重的憂患意識(shí)

神話的一種解讀法，法國(guó)結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的大師列為斯特勞斯，曾經(jīng)將神話的傳承過程，形象的比作是兩個(gè)相距遙遠(yuǎn)的人。在喊話假設(shè)將創(chuàng)造神話的祖先與接受神話的后代，分別比作甲，乙二人將古今之間的漫長(zhǎng)時(shí)間

跑頂解牛的故事說(shuō)完了，道理還沒有完最重要的一點(diǎn)，他說(shuō)那個(gè)殺牛的技術(shù)已經(jīng)到達(dá)道的境界，任何一種專長(zhǎng)的技術(shù)進(jìn)化到神話的境界是不用頭腦，不用肉體的官能完全是神形，是精神一是而來(lái)的

印度神話對(duì)東南亞的影響是顯而易見的，從東南亞很多流傳廣泛的神話中就能看出來(lái)，比如在印尼流傳著一個(gè)關(guān)于道種來(lái)源的神話，就與印度神話有關(guān)。殘暴的巴黎國(guó)王被人推翻，此前從他的口中蹦出了一個(gè)叫普萊圖的小男孩兒