古文觀止太史公曰

太史公學(xué)天官與唐都受益，與楊和習(xí)道論與皇子太史公侍于建元元豐之間，閔學(xué)者之不達(dá)其意而失倍埋論六家之要，旨曰亦大船天下一致而百慮，同歸而殊途，撫陰陽(yáng)辱，沒(méi)民法道德

楚昂歸漢以其地為河，內(nèi)郡蒼生，無(wú)則為漢市長(zhǎng)吳澤身喜席為五代府竹街藏高門襲生團(tuán)，譚維太史公學(xué)湯聽(tīng)端太史公學(xué)天官與唐都受益于楊河道論與皇子太史公是于建元元分之間，名學(xué)者之不達(dá)其意而失敗，乃論六家，要之曰亦大鉆天下一致而百綠同歸而疏同夫，陰陽(yáng)如莫名法道德，此無(wú)為之者也

幸得素未出入宮殿中食有余年，竊號(hào)太史公傳太史公之，傳曰三王不同歸四夷各異補(bǔ)然各以絕極兇略虧其要故作龜策列傳臣往來(lái)。長(zhǎng)安中求龜策列傳，不能得故知大補(bǔ)官問(wèn)長(zhǎng)，故文學(xué)長(zhǎng)，老習(xí)事者

高祖功臣侯年表太史公曰古者人工有五品，舉得立宗廟定社稷曰勛，以言曰郎，用地曰公名棋等約法日機(jī)圓月封權(quán)之事，曰始和儒泰山利若國(guó)已有名。愛(ài)杰始終成，不懼其根本而知，夜稍移衰微也

第一個(gè)司馬遷與史記司馬遷字子長(zhǎng)別稱太史公，被后世尊稱為史謙與司馬光，并稱為史界兩司馬與班固并稱為斑馬。主要作品是史記，又名太史公書史記，又名太史公書，全書一百三十篇

為太史公書班固把它記錄在漢書譯文志里，其中只寫太史公百三十篇，就是后漢時(shí)應(yīng)少的風(fēng)俗通意和荀悅的漢記提到這部書，也只稱它為太史公祭，還沒(méi)有把史記的名詞專門隸屬給司馬遷

言之，義愛(ài)難言之也，非通幽冥之便通，擁有朱陽(yáng)史，幾乎性命災(zāi)，不能行乎性命災(zāi)。七七管宴列傳在管宴，列傳在太史公曰無(wú)獨(dú)管事，慕名獨(dú)山高明神邦程慶重九風(fēng)重，九以燕子，春秋于燕

努力在日陰北是陰北和富惠德陰富惠的利益，一頓型跟手十三是繼續(xù)贊選西漢學(xué)司馬遷一與地本五地本基站太史公曰學(xué)者多者，多成武力上級(jí)而百家沿海百家，沿皇帝奇聞不奇，聞不亞遜

至于近五百歲，有能少民是正義傳記，春秋本詩(shī)書禮樂(lè)之際，也在似乎意在，似乎小子和感讓煙上大夫胡歲約惜孔子，何為而做春秋在太史公曰余文董深約州到衰廢孔子為魯斯寇，諸侯害之，大夫庸之孔子之言之，不用行道之不行也

故奮發(fā)其所為天下雄安，在無(wú)土不亡，乃至傳之。所謂大圣乎氣非天災(zāi)，氣非天災(zāi)，非大勝熟，能當(dāng)此受命而地找乎四高祖公臣侯者年表緒太史公曰古者人臣公有五品，以德力宗廟定社即約勛

太史公劉志宗周南不得與從事，故發(fā)憤且足，而子謙是實(shí)反見(jiàn)父與何洛之間，太史公直牽手而契約于先。周氏之太史也常顯功名于雨下，點(diǎn)天觀世，后世終衰，絕于禹夫太史則序無(wú)主矣

孔子喊稱命工資蓋難言之矣，而言之，也非通憂明之變憂，明之無(wú)能，食乎性命災(zāi)乎性命災(zāi)。七七管宴列傳贊管宴列傳贊太史公曰無(wú)毒管事，牧民山高成馬，輕重九府有府及燕子春秋及燕子，強(qiáng)災(zāi)其言之也

于是不幸是歌曲入耳，要旨死日是飛奶頂書不能吸引固略成顧露，僅在拜正大夫無(wú)事約雞紅子何為而作，春秋在太史公曰余文人之一文懂聲約周到三廢空孔子維魯斯諸侯害之，大夫庸之孔子之言之，不用道之不行

九年，秦魯王安進(jìn)入其地，為以中郡韓遂王太史公曰韓爵之感，晉景公少。趙公之子五以曾因公孫處就之意，此天下之應(yīng)得業(yè)。韓氏之功于近未古，其大則業(yè)，然與趙衛(wèi)宗為諸侯十余世遺乎災(zāi)韓氏之先，十韓非真是不經(jīng)老虎譯文

又如太史公做孔子世家，而不是做列傳，因?yàn)榭椎乐畟鞅染粑桓L(zhǎng)，又特別為孔子做仲尼弟子列傳，其他如墨子，孟子，荀子等。太史公都沒(méi)有為其弟子做列傳，以表示對(duì)孔子的特別崇敬