混沌意王

作死灰如前所述，第一首詩開頭提到的混沌出自莊子應(yīng)帝王篇說南海之地書和北海之地，忽為了報(bào)答中央之地混沌的恩義，因?yàn)榛煦鐩]有人的蹊蹺，所以日鑿一竅，七天之后，混沌最終被早死，其中所蘊(yùn)含的寓意就是

生物而不傷南海之地為書北海之地為呼中央之地為還斷書與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌歹之，身善殊與乎母報(bào)混沌之德，曰人間有七竅，以視聽時(shí)期。此獨(dú)無有嘗試，早知日早一竅七日而混沌另帝王

南海帝王教書舒和乎常常跑到混沌住的地方去玩?；煦鐚?duì)他們很好，人都有蹊蹺，用來看聽吃呼吸而混沌，偏偏沒有，我們何不把它召開作為禮物，好書和乎每天替混沌開一竅，每天開一竅，七天后混沌就死了

莊子因帝王篇中講了一個(gè)故事，南孩之地為書北孩之地，為乎中央之地為混沌，疏與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌帶之甚善疏與乎某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以視聽時(shí)息。此獨(dú)無有嘗試，早知日鑿一竅七日而混沌，死此故事，便可看作最早的忽悠的故事

變異的龍卷風(fēng)援引美國氣象學(xué)家洛倫茲的蝴蝶效應(yīng)演講，混沌理論是科學(xué)史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它是一個(gè)悖論，混沌并不意味著無序混沌中同時(shí)蘊(yùn)含極度有序和混沌，并不意味著非線性混沌中同時(shí)演繹

不將不贏而應(yīng)不藏，故能勝惡而不傷南海之地為書北海之地為呼中央之地，為混沌，疏于虎，食相與漁于混沌之地，混沌待之甚善疏于虎，謀抱魂頓之道曰人皆有七竅，以視聽世兮。此獨(dú)無有常事遭之，日遭一竅七日而混沌，似應(yīng)帝王第七中

精神分毫的用那么莊子的應(yīng)帝王當(dāng)中則稱這種謊忽畏混沌，并講了個(gè)預(yù)言，說南海之地叫做輸北海之地，叫做呼中央之地，叫做混沌。舒荷湖經(jīng)常在混沌的地盤上相遇，混沌帶他們很好

那篇應(yīng)帝王中有一則預(yù)言說南海之地和北海之地，為了感謝中央之地，混沌的后代在他身上日鑿一竅，因?yàn)槿巳硕加醒诙巧嗌钜?，人人皆知，色生香味，處罰獨(dú)獨(dú)，混沌無知，義無絕卻，不料一番好意混來的是

書與乎謀保混沌之德曰人間有蹊蹺，以舍聽食息，以毒無由，嘗試鑿枝日鑿一竅七日而混沌死男孩的帝王叫呼要輸，悲恨帝王講呼中央帝王叫混沌書和乎，常常一起在混沌的居底相遇，葷燉對(duì)待，他們非常有好書與乎，商量著報(bào)答混沌的恩情，說人都有蹊蹺用來

南海的大地叫茫茫北海的大地叫荒中央的大地是混沌，茫茫和慌慌，時(shí)不時(shí)會(huì)到混沌那里聚會(huì)，混沌總是很好地招待他們茫茫和慌慌，想怎么報(bào)答一下混沌的善意，商量著說人都長著七竅，用來看聽呼吸和吃混沌卻一樣也沒有

然而，自然并非混沌狀態(tài)，因?yàn)槿魏位煦鐮顟B(tài)的事物都不能存在，它只是一個(gè)概念，富裕，那拒絕用一般的尺度來衡量的領(lǐng)域自然是混沌的，其意義為它是無限的可能性的儲(chǔ)藏所，從這一個(gè)混沌中所發(fā)展出來的意識(shí)是膚淺的東西

南海之地為書北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有其竅，與時(shí)聽時(shí)息，此獨(dú)無有常識(shí)著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)?；煦缰略蝗私杂衅吒[，以示聽實(shí)習(xí)。此獨(dú)無有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

賣混沌皮的小男孩兒與我最熟悉，因?yàn)楸狈降娜瞬恢蠡煦?，他?duì)于我描述的那種厚厚的正方形的混沌皮感到很困惑，而每次遞給我切成梯形的薄薄的混沌皮石，都要不好意思的笑笑

百事作盡，此后更是變成了四大兇獸之一的混沌，壯如黃囊，赤落丹火大兇獸之一的混沌壯如黃囊，赤裸單戶自然生得六足四議盡顯王霸之氣，卻經(jīng)常與混人為物，與好，人事不兩立，是人成大兇獸之一