庶毒天下

公爵天下有道，這里面蒸發(fā)自天子處，天下無道，這里面蒸發(fā)自做后出自做后出，該實(shí)施其不適宜自大夫出五世，其不適宜陪臣執(zhí)國命三世希不適宜天下有道之政，不在大夫天下有道之，庶人不易

二、孔子曰天下有道，則禮樂中華自天所出，天下無道。曾與君中華自諸侯出蓋十世西部詩意大夫出五世西部詩意陪審之國命三世西部詩意天下有道則政不在大夫天下有道則庶人不義

小薔之內(nèi)公子曰天下有道，則禮樂征伐自天子出天下無道則禮樂征伐自諸侯，出自諸侯，出蓋十世襲不是椅子，大夫出五世襲，不是以黑城之國命三世襲，不是以天下有道，則政府在大夫天下有道則庶人為

百事已失，身不惑知人也是故君子動(dòng)而世為天下，道行而世為天下法言而世為天下者遠(yuǎn)之在遠(yuǎn)望。君子者不愿識曰在彼，無在此無斁庶。幾十月以永終于君子，未有不如此，而早有譽(yù)于天下者也

則政罰則履約政罰自天子出天下無道，則履約政法不錯(cuò)。我自己說我就該實(shí)施是不是一點(diǎn)，那我就五十是不是一個(gè)人，是國命，三是西，不是以天下有道，則政不在大夫天下有道則庶人不義

孔子曰天下道德禮樂征伐自天子知天下無道，則禮樂征伐自助侯主子之后之蓋之西，不適宜自大夫之物，是以非人之國曰三日兮不適宜天有道，則政府在大國，天下有道，則庶人不見公爵

上天之意，難道還不足信，陳大哥表面看來如同凡人，其實(shí)他絕不是凡人，如今世道要變，咱窮哥們兒要打天下做天下。庶族們聽了許多人，一蹦老高，窮哥們兒打天下做天下，讓陳勝大哥領(lǐng)咱們造反

在蕭條之劣，公子曰天下有道，則禮樂征伐自天子主天下無道，則禮樂征伐自諸侯，出自諸侯出蓋十世琦不是一字大夫，主五十七不是一賠償之。國民三十七不是一天下有道則政不在大夫天下有道則庶人不易

孔子曰天下有道，九里月蒸化了四天幾天，天下無道，則離越征服。把紫珠猴出改時(shí)，是西部師姐自大付出，不是西部師姐裴晨執(zhí)國命三世西部師姐缺下有道責(zé)證，不在大夫天下無道，天下有道，則庶人不見坤子苑魯芝去公室五世也正帶于大夫四世也

老圣人以水性教育后人用心良苦，是千秋萬代后學(xué)者的導(dǎo)師，要求成大財(cái)大氣的圣人向水學(xué)習(xí)庶國之構(gòu)是為社稷主庶國不詳，是為天下王，說明楚惡訴，購訴不詳，是造就人才的必備條件

不尊不信，民富成貴，君子之道，本諸身征諸庶民，考諸三王而不滅，建諸天地而不備之主給牲而不以百事一事，勝人而不破之，諸鬼神而無疑，知天也。百世一世，圣人而不惑，知人也是貴君子道人是為天下道行人是為天下法言而世為天下者也

中庸第十八章子曰無有者，其美聞芒乎，以王繼為輔以武王為子父作子子庶之武王轉(zhuǎn)蕩王即文王之序，亦容易而有天下生天下之顯明，尊為天子，富有四海之內(nèi)眾妙相知之，孫保之武王莫受命

傅作之子庶之武王轉(zhuǎn)太王，繼文王之序，一榮一而又天下申布斯天下之寫明，作為天子富有四海之內(nèi)宗廟，想知子孫寶知武王莫受命就功成文武之德，追望太王，繼上司先公益天子之禮

以王繼為父，以武王為子，附作之子，庶之武王轉(zhuǎn)太王王紀(jì)文王之序易容，因而有天下身，不失天下之顯。明尊為天子，附有四海之內(nèi)宗廟，享至子孫寶之武王莫受命周公成文武之德

子曰好學(xué)近乎之例，行近乎人，支持近乎勇致辭三者則之，修身則之，治人則之，治天下國家矣。咱為天下國家有九精曰修身也。尊賢也，卿卿也盡，大臣也替群臣也，子庶民也來擺公也柔遠(yuǎn)人也