圣血神尊

凡有血?dú)庹?，漠不尊心，故曰配天為天，下至誠，唯能經(jīng)倫天下之大，驚立天下之大，本知天地之化，欲福音有尊尊其人冤冤其冤，浩浩齊天，茍不顧聰明圣治達(dá)天德者，其熟能知之

在日月，所照雙綠雙路所墜，凡有血跡者莫不尊親顧越佩天為天下制，成為能經(jīng)聞天下之大經(jīng)。李天下之大，本知天地之話語敷衍有尊尊其人淵源其緣浩浩七天狗不故聰明圣旨達(dá)天德者，其熟能之知

這種充滿悖論的人生，讓我們看到了一個(gè)有血有肉的富蘭克林，一個(gè)平凡見真的美國精神締造者。就像這本書的副標(biāo)題，一個(gè)美國人的一生結(jié)識(shí)的富蘭克林之所以被人們懷念，甚至尊崇，不是因?yàn)樗且粋€(gè)道德上的圣人

辭世月，古金綸圣神皇帝天策金綸圣神皇帝，毫無顧忌的以彌勒佛自居，把個(gè)人崇拜推向了極致。位于龍門東山的肋骨臺(tái)中洞又名大萬五佛洞，因洞中造有一萬五千尊小佛像，且又比西山萬佛洞的小佛像稍大而得名

無需周禮有宋崔焉無需周禮放天下三眾焉寡過，以呼山煙者雖然無真不見民服務(wù)聰下煙者雖然不尊尊不見民服務(wù)聰故君之大不足身，微度而不惑，至諸鬼神而無一知天，也不是一次圣人而不惑之人也

無中國意義媽媽就周期所致，人力所通，天所負(fù)地所在，日約所照，酸錄所醉，方有血?dú)?，周末不尊清，故曰沛天為天下之稱，為南京輪天下之大京，立天下之大本之天地之化欲無服務(wù)員有尊尊氣潤，圓圓極圓。好好幾天狗不顧聰明圣之達(dá)天德者，即蘇南之

其寡過無中，不信也不懂對(duì)的，雖然不尊不信民，不尊，不欲見諸見地而不畏你似圣人，而不過蜘蛛鬼神二無一知識(shí)點(diǎn)也不是你，你雖圣人，而不過知人也視為天下道行，而是為天下樹基事業(yè)

日月所照，雙入所注意泛有血，氣著默不尊親。顧曰佩天為天下制成未能經(jīng)論天下之大經(jīng)，歷天下之大本之天地之話，語敷煙有所益，尊尊其人，淵源奇緣。好好七天茍不顧的聰明瑞，充茍不顧的名顧，不顧聰明圣智達(dá)天達(dá)者，其疏能知之

洋洋乎如在其上，如在其左，右是曰神之格，思不可奪思神以神可一思福為之險(xiǎn)，成之不可掩如此福子曰順其大笑野魚得為圣人，尊為天子，非有四海之內(nèi)宗廟享之子孫寶之故，大得必得其位，必得其路，必得其名，必得其術(shù)

天下有三縱年，其寡國以戶上煙者，虛善無尊，無真不信，名服從下煙者虛善不尊，不信名服從過君子之道，本珠深珍珠書名考諸傷亡。我沒有監(jiān)督天地而不被自助，鬼神無疑，百思也是圣人而不惑

是以圣人尊如行不離之眾，誰由勇光艷趣超然，奈何萬城之舉，而以身親天下，輕則十根重造則十尊。第二十七章善行無折記，善言無暇折受善受，不論愁扯善必?zé)o關(guān)見而不可開，善結(jié)無神又而不可減

不尊不幸免服從下煙者，雖上不尊，不幸免服。從不君子知道本諸生珍珠樹民考出三王，而不沒有建筑天地，而不被珍珠尾神而無疑敗勝一絲圣人而不惑，自主鬼神而無疑知天業(yè)改是一絲圣人而不惑之人也

你看，他們就言歸聯(lián)系起來了，因?yàn)橥繝柛?，他認(rèn)為咱們沒有社會(huì)神圣性的個(gè)體的話，如果沒有完成的話，那么個(gè)體就同意是妄自尊大，自我封閉的個(gè)體就成了三個(gè)的原子，大概的原子

天后既是護(hù)導(dǎo)神，也是護(hù)傳神，漁民不僅在島上見天，后宮共似天后娘娘，而且在船上也供奉天后尊為傳菩薩。官帝與天后一樣，既是護(hù)導(dǎo)神，也是護(hù)傳神。漁民在島上見官圣殿，關(guān)帝廟共四關(guān)公

雍正提起神來，直起身子，向著鳳尾大尊說道成蒙兩位母后在天之靈，必有朕親手繪制的鳳尾大尊，由發(fā)郎做諸人披星擺月，嘔心瀝血，好是兩仔已于近日完工。此尊絕食稀有，猶如神物兒臣見之