超脫三界跳出五行

法自然跳出五行不在跳出三界，不在五行給我簽字就刷演的就亮。我們現(xiàn)在在五行當中，我們就要用后天八卦來指導我們的氣血，留住后天八卦是五行順化，我們在五行當中就用這個順化來理解我們的留住

學了兩天，符修了兩天行之后，就說我跳出三階外，不在五行中笑話天大的笑話，我告訴你，真正跳出三界外，不在五行人根本不會去說自己已經(jīng)跳出了三階外，不在乎行動，凡是只說自己跳出了三階外，不在五行中的人，這些人根本就沒有跳出去挑出去，他不需要講

有些菩薩雖然有某些程度的解脫，甚至不被煩惱困住，不被妄想困住，不被生死困住，這些都困不住他解脫了。解脫的道理就是中國俗語所說的跳出三界外，不在五行中，三界是御界

沒有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個什么

對于我見所謂我相人相眾生相，受者相金，剛經(jīng)所講的四方面沒有哪樣不貪，沒有說，除了真正得到得大解脫的人跳出三界外，不在五行中勉強還只能夠說，勉強算是有一點兒接近無談

一片光明到了無色界，生命仍有，但不是我們遇見色解所看的光色，等于儒家的中庸所說的上天之在無聲無秀，那就是無色界成了佛。雖然是跳出三界外不在五行中，但是并沒有個第四節(jié)

當比丘尼亞不一定說你生出了出離心，說我出了家了，還不叫做出離心，那很難說那是生活形態(tài)不同，離開普通的家庭進入另外一個集體的家庭來生活下去，修辭的路上去熏修，真的出離心說跳出三界外不在五行中

八神不應該有入目之術，他是跳出三界外不在五行中的，關于八門入墓的問題也不能夠一概而論。各種資料都講，如果測工作開門入墓，不但降伐還會招來醉。逆測開店的開門入墓，未開者開不成，已開者可能是停產(chǎn)或者是關門

所謂得道直接意義就是神仙明代的五陽首的精仙論證，還把神仙分為五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，這五等神仙各為不同的境界。鬼仙和人仙地仙都沒有離脫人世輪回，只可以延長壽命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成為一種永恒的存在

勉打大王道我的是秦廣王初江王，還有宋帝，王建光王，閻羅，王平等。王泰山王都市王殿下王輪轉王悟空道儒道寄燈王位乃寫靈感之類，為何不吃好歹不老，雖修仙了道與天切獸超生三界之外，跳出五行之中為何人居我遲，王道上先心怒普，天下同民同姓者

法華技英這把個字很妙，古文很簡潔，以現(xiàn)代眼光看有兩種詩意，一佛法幫助眾生跳出了處處攤著二真正超出三界的眾生就成佛了，在哪里超出就在處處攤著上，跳出傘界外到哪里去

偏鋒這繡花針不依五行而至，不屬五行之氣，從最柔弱的眼睛里練就卻能夠用來對付比孫悟空腦袋還硬的金光黃霧要脫離五行來練就法器，那么修為就必須得超脫五行，把老君如來玉帝觀音統(tǒng)統(tǒng)都擺出來，試問誰能做得到，他們都做不到，他們做不到，是因為他們長期卷入到了世俗的紛爭當中

原始天尊也曾經(jīng)提到這份榜單，他提到訂立封神榜的時候，三教圣人把所有被卷入封神大戰(zhàn)的人先腰分為三等，這第一等根行高深成仙道第二等跟行稍差成神道第三等根性淺薄成人道，成就仙道與成就神道者都超脫三界

八者墮在二邊，空是一邊有也是一邊不落，空就落有，結果落入二邊了，空也空不了，有也有不來，多二邊已經(jīng)是過錯了，我們凡夫甚至有舵，三邊四邊的九者不能出離，真要修行真要了，生死跳出三界外的

八者墮在二邊，空是一邊有也是一邊不落，空就落有，結果落入二邊了，空也空不了，有也有不來，多二邊已經(jīng)是過錯了，我們凡夫甚至有舵，三邊四邊的九者不能出離，真要修行真要了，生死跳出三界外的