登神化怪

統(tǒng)治任徐春某西尋聚區(qū)與丹陽(yáng)湯云谷協(xié)當(dāng)事時(shí)，云谷方為行人留意神仙之學(xué)，唯余談呼吸屈身之術(shù)，名神化氣之道，太無(wú)所至，給予之登三毛之巔，下探艷陽(yáng)休玉辰，趕逃尹軍之遺跡

這個(gè)態(tài)勢(shì)如何使存在物從僵化，走向活化，從自在趨于自為，從而得以自無(wú)精神或亞精神境界登上精神境界，以及那活化乃至精神化了的存在物，可以必然陷入結(jié)構(gòu)化以及社會(huì)化的制約存境之中，基于此一追溯

洪志任虛春某西巡溝去于丹陽(yáng)湯云谷邪當(dāng)事時(shí)云谷方為行人留意神仙之學(xué)，維于談呼，吸屈伸指數(shù)凝神化氣之道，該無(wú)所不至，即欲之登三毛之巔，下探夜陽(yáng)修欲塵，敢逃引軍之遺跡。楷探慧濁飄然有脫呂人間之志，于時(shí)皆謂之徐也

做此詩(shī)時(shí)，曾參閑居京城，功名困頓，心情低落，無(wú)怪乎生出世，將掛官去絕，道姿無(wú)窮的楷嘆與高適靴聚登慈恩寺，浮圖沉深塔氏如永出孤高聳天宮，登臨出世界，登道盤(pán)西空突兀壓神舟蒸絨如鬼宮

可見(jiàn)，文藝上的暗殺政策有時(shí)也還有些效力的病后雜談之余也是向文學(xué)的投保，但不知道為什么解查光撤回卻古里古怪了，不說(shuō)不準(zhǔn)登也不說(shuō)，可登也不動(dòng)貴，手消傷消就是一個(gè)知之無(wú)物

第十一章子曰服役，何謂者業(yè)服役開(kāi)悟?qū)櫸锩疤煜轮?，離色而已，者業(yè)之故勝，任以通天下之至，以同天下之業(yè)一段天下之以虛，故事之得遠(yuǎn)而方蓄之與事，故須知得源而神化之得發(fā)一致

遠(yuǎn)之安神意志去談開(kāi)竅，倉(cāng)庫(kù)開(kāi)竅，凝神化濕和胃遠(yuǎn)志是安神，藥昌普能是開(kāi)氣兒藥來(lái)勾疼肉湯劑，入湯劑的時(shí)候你咋用能先見(jiàn)你肯定不行，啥不易就見(jiàn)要后下，那沒(méi)有，后下叫啥叫不易

這些優(yōu)秀的成功人士都在提醒我們，身為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，有必要把自己視為一個(gè)普通人，一個(gè)與員工毫無(wú)區(qū)別的普通人，而不要自以為是高高在上甚至刻意的神化自己，這樣才能成為一個(gè)有親和力的領(lǐng)導(dǎo)者

圣曾經(jīng)許志五戰(zhàn)近三折五神去，就在首道章中說(shuō)人能保生中之道，使精氣不勞骨神不苦，則可以長(zhǎng)久認(rèn)為純武戰(zhàn)神可以預(yù)定可以不死，其后又有發(fā)展，在環(huán)庭經(jīng)中尤為突出，可以說(shuō)是集造金諸神之大臣。環(huán)庭經(jīng)中所說(shuō)的各種不同的神明與神行，并未涉及到英國(guó)報(bào)應(yīng)與降妖捉怪之神，而是如一家所說(shuō)的元?dú)庹鏆饣蛏衿魇侨松鱾€(gè)部位的機(jī)能狀況，是被神化了的精神活動(dòng)是被進(jìn)化了的呼訴的升華，這就是皇帝之神與巫術(shù)之神的區(qū)分

在從容集結(jié)兵力東進(jìn)攻占博多灣和太宰府現(xiàn)代軍事專(zhuān)家根據(jù)較為充分的地形和兵力情報(bào)設(shè)計(jì)出的理想登六方案，只可遼北一說(shuō)，元朝東征軍的實(shí)際登六行動(dòng)與此大象徑停，也沒(méi)什么好奇怪的

很多商家在宣傳神化了何首烏的功效，其不良反應(yīng)閉口不談，但持續(xù)高發(fā)的中藥，甘筍山等不良反應(yīng)事件，中藥安全低圖的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)，引起社會(huì)公眾對(duì)中藥安全性的擔(dān)憂(yōu)

知道我們貴的東西我是好的，但是要保存不好的，才可以放棄簡(jiǎn)單，有的固有的道德，固有的民族地位才可以恢復(fù)，明顯是用山關(guān)于恢復(fù)舊刀斗的強(qiáng)速，是針對(duì)中國(guó)的社會(huì)主義的精神化的

從內(nèi)容上看，儒家教育在時(shí)運(yùn)發(fā)展上有特長(zhǎng)，如儒形所述，佛家菩提心思想即精神覺(jué)醒意識(shí)藝術(shù)明確教育特征，整體理解式并精神化，以體驗(yàn)理解體驗(yàn)物自知，心明，透明，通透二境界像意識(shí)

正是在這種狀態(tài)的愉悅感之上，放松又慢慢變成更為意識(shí)化，精神化的形容，一種審美一種精神，一種文化放松是一種審美意識(shí)，到放松也可以成為一種美，大約和美，進(jìn)入日常生活有很大的習(xí)慣

可是往往人類(lèi)頭腦的善意把所有人排在前面，唯獨(dú)沒(méi)有了自己那個(gè)善只是理想，如同肥皂泡呈現(xiàn)了，看著好像也不錯(cuò)，但無(wú)法讓人獲得實(shí)實(shí)在在的東西，從更高層面看，是你神化了自己