武俠世界的土地神

或許輕功本身可以屬于極限運(yùn)動(dòng)的范疇，沒(méi)有了武俠世界中飄逸的風(fēng)范，但相反更具現(xiàn)代進(jìn)行輕功，本身或許也不是那種讓人覺(jué)得震驚，而是在某種特定的極限場(chǎng)合中做到讓人經(jīng)典的展示，武俠世界脫胎于傳統(tǒng)俠義

江湖中流傳至今的神秘經(jīng)絡(luò)，提起武俠小說(shuō)，自然就會(huì)聯(lián)想到一些江湖傳說(shuō)中很厲害的武功，比如右脈神界，九陰真經(jīng)，九陽(yáng)神宮，隔空疊穴什么的，幾乎所有的武俠小說(shuō)和武俠劇里都能看到有關(guān)穴位經(jīng)脈的描述

武俠傳說(shuō)中的十大神藥聞劉昭在很多武俠小說(shuō)和影視劇中經(jīng)常能看到主角機(jī)緣巧合之下吃了某些神藥，起死回生，還得以功利大增，從此平步青云，直至天下與無(wú)敵艾貝直至于無(wú)敵天下，經(jīng)過(guò)藝術(shù)渲染的神藥，往往無(wú)所不能

和理想秩序的想象，這種秩序觀如果容易在當(dāng)代讀者中被他們迅速所掩蓋的話，那么更加古老的武俠小說(shuō)，例如七俠五義和兒女英雄轉(zhuǎn)容能夠明顯地體現(xiàn)出來(lái)。幾乎所有的武俠小說(shuō)都和現(xiàn)實(shí)世界的秩序有著不同的秩序觀與現(xiàn)實(shí)世界中掌握權(quán)力和金錢，便掌握了視覺(jué)不同

現(xiàn)實(shí)世界中是不存在主角或配角的說(shuō)法，多數(shù)人的人生是相對(duì)公平的，命運(yùn)掌握在自己的手中，然而在文學(xué)作品中卻是不同的，尤其是在武俠世界中體現(xiàn)的最為冥想，主角往往不用費(fèi)太多的力氣就能夠習(xí)得一身的神功

普通人的通透之路武俠世界的故事說(shuō)完了，說(shuō)說(shuō)今天的現(xiàn)實(shí)世界，今天最接近武俠世界的一個(gè)領(lǐng)域就是晉級(jí)體育。比如冬奧會(huì)的冰球，各種雪上項(xiàng)目是極限最激烈，對(duì)抗最強(qiáng)，最富有觀賞性的運(yùn)動(dòng)都有許多門道，如果只是自己摸索著，隨便看看

古早的武俠影視劇之能夠擁有如此高光，除了一代精彩絕艷的扮演者背后，更少不了一群神仙打架的詞曲大師，早期的武俠配樂(lè)，尤其是港月黃瞻，顧家輝，陳君齊，陳國(guó)良，胡偉立

你能否收到只在于你是否存有敬畏之心，頭頂三次有神明，我們面對(duì)神明能做的就是敬畏自然，祖先發(fā)生內(nèi)心的尊重，失去敬畏。我們生活的世界將充滿物欲，怨恨和暴力，讓心中的武俠精神顯現(xiàn)，一切問(wèn)題都會(huì)消失

金庸是真明白歷史的人，在構(gòu)造了一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的武俠世界，讓無(wú)數(shù)人可以寄信淺夢(mèng)，之后又親手打破了他，沒(méi)有了笑，到最后的蓋世民俠也沒(méi)有了渲人耳目的蓋世神功，角色美女，還有卻都是世俗中

同樣的超問(wèn)題在超音電影在中國(guó)的武俠電影里面都是存在的，就是女性的超級(jí)英雄或者女性的武俠，往往是在女性的俠客，往往是在男性英雄的注視下，出場(chǎng)的就是它是輔助性的，而不是平等的去拯救世界

除了這樣優(yōu)美的環(huán)境描寫之外，梁羽生還自覺(jué)打破了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的科鳩，以新文藝的精髓融入自己的武俠小說(shuō)，以西方文藝小說(shuō)的精神貫穿自己的小說(shuō)，在中國(guó)人習(xí)以為常的小說(shuō)模式中創(chuàng)造出一種新的意境。一種新的武俠小說(shuō)美學(xué)就拿傳統(tǒng)武俠小說(shuō)最不擅長(zhǎng)，也可能是最不重視的。心理描寫來(lái)說(shuō)

郭靖黃蓉第一次見(jiàn)面花了多少錢，琳瑯原創(chuàng)跟大家聊一聊，比較接地氣的話題就是金庸武俠世界里面的俠客都是怎么花錢的。我們可以看到金庸武俠小說(shuō)里邊的主要貨幣一般都是白銀

如果認(rèn)為武俠小說(shuō)影響了青少年的行為，何以不栽培寫作武俠小說(shuō)的名家們多為后一代著想而灌輸一些真正的中國(guó)文化，如人倫，道德，俠義，忠勇等精神和事實(shí)，同時(shí)再好好研究一下中國(guó)文化的武德

斗九僧參悟九陽(yáng)真經(jīng)創(chuàng)出了九陽(yáng)神功，黃藥師更是根據(jù)陰陽(yáng)八卦創(chuàng)出了幾兆功夫和陣法，而朱聰?shù)奈涔儆谕饧庸Ψ?，這就是以昭氏為主的外公。在武俠世界內(nèi)功高手很明顯，比外公高，手武功境界更高

很多人批評(píng)武俠小說(shuō)不合乎法治，我覺(jué)得這個(gè)批評(píng)是不對(duì)的。武俠不是為法治服務(wù)的，武俠小說(shuō)里有個(gè)幫助人自我化解的問(wèn)題禮，這也是日本武俠小說(shuō)和中國(guó)武俠小說(shuō)的一個(gè)不同。中國(guó)武俠小說(shuō)中的主人公表現(xiàn)民族大義，有為國(guó)家為民族的思想