終焉之啟

至于具體西歐，這些顯得很敲支，止于君子，心而不爭，群而不打之，君子不以焉，絕生不以人非焉之后，我問也有一焉，可以終身心則乎直人心疏不止者，不以物是愚人子于不知于人也

無夫為之意，君子終道而行，半途而廢，無福能理與君子一乎中庸動致，不見之而不悔為甚者，難知君子之道非而飲夫婦之魚，可以日支煙及其質疑隨圣人一有所不知，焉不復之不孝可以能行焉

事有終始，云者亦以時心為始，實行為中，故必使焉。有孝親之心而忠焉，則有孝親之疑。文節(jié)目試展試軍無不揭然自義之所卓謂之物，自悟之所謂之事，物者，事之物事，者物之事也，一而已矣

天地之間無外之大，其中書旗起具有限，一老待天而無知其上終身履地而莫識其下行海即所自由，也而莫知其心，志之然焉。壽命在我者也，而莫知其修短之能治焉，況乎神仙之原理

不飄風步，終朝驟雨不終日殊為此者，天地上不能久而曠，與人無故從事于道者，同于道德者，同于德，失者同于失通于道者，道亦樂得之，通于失德者，得以樂得之，通于失者，失以樂得之，現(xiàn)不及焉，也不信焉

最初，李世民總部助理官杜如慧的叔父杜焉侍奉王世充，杜焉跟杜如慧兄弟從來都不和睦，因之杜焉向王世充陷害杜如慧的老歌處死，又求見老弟杜楚克幾乎餓死，而杜楚克始終沒有怨恨的臉色

此謂修身在正其心，所謂其其在在隨之身者，人之其所親愛而辟焉，之其所親，我而脾焉，知其所未盡而脾焉，知其所哀，矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉，故好而知，其惡惡而知其美者

以言其陰陽消息之行，焉則謂之意，以言其既剛正事之失焉，則謂之書，以言其各有性情之發(fā)焉，則謂之以言。其條理結聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之深焉，則謂之怨，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋是陰陽

脾胃者，倉廩之官，五味出焉，大腸者傳導之官變化出焉。小腸者受盛之官，化物出焉，腎者作象之官，技巧出焉。三焦者決瀆之官，水道出焉，膀胱者，州都之官，今夜藏焉，氣化則能出也

子月今日終日，燕人不記憶好奇小兒會男女的女月真敵以威之力，行之性與出之性真之間死災子月君子冰吞煙服你人之不及之夜紫月君子木是名稱燕子月任秋，祝你小任秋真子月真子年輕而不爭，情而不擋子，月均不以焉，絕對不以任廢焉

是腸道，也以言及陰陽消息之行，焉則謂之意，以言其既剛正式之師焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉則偽之師，以言其調(diào)理結聞之助焉，則謂之禮，以言其欣喜和平之聲音，則謂之越以言及，成為邪正之變焉

此謂修身在正其心，所謂其其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉之，其所見物而辟焉之其所未盡而辟焉之，其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉，故好而知，其惡惡而知其美者天下邪矣

以言其陰陽消息之行，焉則謂之意，以言其季剛正式之思焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩，以言其其條理結聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之怨，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽消息之行業(yè)

此謂修身在正其心，所謂其其家在修其身者，人之其所親愛而辟焉之，其所見物而辟焉之其所未盡而辟焉之，其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉，故好而知，其惡惡而知其美者天下賢矣

此謂其身在正其心，所謂其其家，在修其身者，人之其所親愛而辟焉之其所賤物而辟焉之其所畏，敬而辟焉之其所哀矜而辟焉之其所敖惰而辟焉，故好而知其惡，故我知其美者，天下賢矣