中國吟唱法師

這次印光法師推脫，不過終于答應(yīng)了印光法師圓寂之時，雖有弟子十余萬眾然出家的弟子錦弘一法師一個弘一法師拜印光法師為師，后不久便到普陀山法語寺與之同住七日觀察印光法師日常行為舉止便對他越發(fā)的敬仰印光法師西服

浪跡于幾羅之粉，然而他付出的皆是一片真心，不過不是一些狼蝶黃蜂游戲，情感瀟瀟的暮雨之中，似又看見晏幾道那一縷青影，在落紅滿地的小徑上做山鬼吟唱姍姍鬼般吟唱的斷腸的吟唱

你并不知道法師跟你說也沒有用，要跟他一樣千天講經(jīng)說法的法師受苦，他們兩個人見面會，有的談起當(dāng)法師受了什么情苦，法師有當(dāng)法師的苦，只有當(dāng)法師的才能了解，因為跟別人說沒有用說了，他也不能了解

中華民族是有英雄的民族，中華民族是崇拜英雄的民族，中華民族是敢于做英雄的民族天地有正氣，雜然復(fù)流行，這不在今天的中國大六上，在抗擊新冠肺炎的一線，依舊處處吟唱著一首正氣哥

破乎中國的和尚，這四大弟子中國文學(xué)都是最高等的，尤其有一部著作流傳影響中國文化與哲學(xué)思想最大的是僧造舅陌羅什法師的弟子是中國和尚，年輕清年才俊和尚里頭青年采俊叫生造

中華民族是有英雄的民族，中華民族是崇拜英雄的民族，中華民族是敢于做英雄的民族天地有正氣，雜然復(fù)流行，這不在今天的中國大六上，在抗擊新冠肺炎的一線，依舊處處吟唱著一首正氣哥

李榮祥編的印光法師佳言錄三種中間阿米陀經(jīng)白話解釋最好降名之志。于是弘一法師又屈膝拜服，辭別硬光。法師顛著頭，從不大敏捷的動作上顯露他的老態(tài)帶我們都辭別了，走出房間

那么有一部分慢慢的翻譯過來，通過吉姆羅斯的翻譯通過法新法師通過閑葬法師，其實寫法先法是個法葬法師，跟閑葬法師跟法先法師，他們在印度都是待了很多年的，他們帶過來很多的佛的經(jīng)典

尤其定西法師，述培法師，善播法師及藏遂諸法師過去都久在一起，對我的事情都很明了，我想不起來的說不到的他們都能記憶，知道我一輩子做事沒別的巧法，就是敬以處事，誠以待人

老和尚就已經(jīng)叫來了一個奇怪的法師老和尚讓的法師去取馬嚼頭和鞭子。法師取回東西之后，老和尚吩咐他按照慣例處理了這幾位法師便行動了起來，只見他熟練地把一位僧人拖到院子里

后來跟隨智者大師到金陵光宅寺聽講妙法，連華經(jīng)又到江陵御泉賜秉受法華玄義磨合指官，晚年住在會機，趁新京社宣講妙法。連華經(jīng)當(dāng)時有跨越新皇郎，法師涵蓋山英會計法師，超過光宅法云法師超越印法師的說法

南北朝前后，中國北方民族留下了很多美妙的民歌，而其中大部分都是慕容家族的吟唱為友情，他們要唱歌為愛情，他們要唱歌兒為征戰(zhàn)，他們還要唱歌，歌唱是他們的一種生活常態(tài)

深恐紅衣法師道梁不足，不能完成南山綠叢的編撰工作，于是特奉千元供養(yǎng)托連州法師有鼓浪嶼輾轉(zhuǎn)城鎮(zhèn)紅衣法師弘一法師泰然慈縣說我自出家一項目不受人施舍，就是置有及弟子供養(yǎng)的凈資，也全部作為印刷佛術(shù)之用

屈原的人生之痛，造就了中國文學(xué)之性，從九哥到九張，從哀影到離騷，從急送到千問屈原，所有的痛苦，憤怒，哀怨，孤獨，都通過與處境民歌相結(jié)合而化為相徹千地的吟唱回蕩在時間的盡頭

他卻告嫁走了，原因是我們有一位同學(xué)盜墓，他的名字我已經(jīng)想不起來，與進修法師不沐常與進修法師口角，因此進修法師要簽他的單道同學(xué)辦事很機靈，沒等，他卻對地老說他卻已先行跑到地老那里，痛苦流涕地訴說精修法師欺負(fù)他