重生之恃美而驕

孤山老道的死對蘭陵王來說當然也很惱火，他并不知道鬼道人在孤山老道身上動了手腳，縱然知道恐怕也有恃無恐。蘭陵王而言，最重要的莫過于奪舍，重生了其他的一些麻煩，只要等他成功地奪舍，重生之后，自然也能夠輕易地解決掉

美之為美斯，惡已皆知，善之為善，斯不善已，故有無相生，難以相成，長短相較，高下相親，應是相合，前后相隨，是以身處吾知，是行不厭之教萬物之一而不辭生而不有為而不恃功成而弗居

天下皆知，美之為美斯惡矣，皆知善之為善，斯不善已，故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，強和相隨，是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而弗居，不為弗居，是以不去

軒正門第二章天下皆知，美之為美，斯惡已皆知陜之為善，斯不善已，故無相生，難以想象長短悄悄靠近先前一張口腔無限歲，是以圣人處為之事，情不言之，教萬物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而不居

天下皆知美之唯美思寤矣，皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相交，高下相欽，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之，假萬物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而復為

道生之德蓄之物，形之勢，成之，是以萬物莫不尊道而貴德道者尊德之貴，夫莫之病，常自然，故道生之德蓄之生之毓芝，成立書之養(yǎng)之覆之，生而不有為而不恃長而不宰，是謂玄德

道生之德蓄之物，形之是橙汁，是以萬物莫不尊道而貴德道之尊德之貴，夫莫之命而常自然，故道生之德蓄之生之悅之，橙汁熟之養(yǎng)之覆之，生而不有為而不恃，長而不宰，是謂行德

恃才傲物，恃強好勝，恃強凌弱，大壯卦就告訴我們，千萬不能勢強好，勝勢強凌弱，對于你能力很強，不能憑著你自己的身形高大的欺負別人，你不能覺得你自己有多了不起，就拒絕欺負別人

萬物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而弗居服為弗居，是以不去不尚賢，使民不爭不貴，難得之貨，使民不為盜，不見可欲使民心不亂，是以圣人之治虛其心，實其腹弱，其志強其骨

七十七章天之道，秋張龔于高者一之下者舉之有余者，損之不足者，補之天之道損有余而補不足人之道，則不仁損不足以奉有余，孰能有余封天下無有道德，是以圣人為而不恃功成而不處，其不欲見賢

長短相較高下相傾，音聲相和，前后相隨，是以圣人處為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有為而不恃功成而弗居，復為弗居，是以不去不尚賢，使民不爭不貴，難得之貨

是以圣人處無為之事，行不言之，教萬物作業(yè)而不知，生而不有為而不恃功成佛，就佛為佛，就是以不具第三章，不尚賢，使民不爭不貴，難得之禍，使民不為盜，不限可欲使民心不亂

則張曰何謂五美子曰君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，饕而不驕，威而不猛，則張曰何謂惠而不費子，曰因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎，則可勞而勞之，又誰怨欲忍而得忍

勿尋之事，成之事，是以萬物莫不忠德而貴德道之中德之貴，夫莫之命而常自然，故道行之德蓄之長之意之丞之福之養(yǎng)之，受之生而不有為而不恃，長而不得，是為選擇。第五十二章天下有始以為天下某地的題目已知其旨

大道分一千個左右，萬物恃之而生而不辭功成而不有一養(yǎng)萬物而不為主常無月可名于小萬物，歸而不為主，可名為道，以其宗旨為道共，能成其道，是大量天下往往而不害安寧的越野