獨(dú)尊儒術(shù)

漢武帝招賢良對(duì)策儒家學(xué)派代表人物董仲舒被召見接受武帝策問董仲舒在天人三策一文中系統(tǒng)提出了罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張，認(rèn)為只有罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)，把天下之人的思想統(tǒng)一在儒家思想范疇之內(nèi)

至公元前一四零年，漢武帝遵從儒術(shù)，將百家學(xué)說排斥于官學(xué)之外的思想措施罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)，確立了儒家思想在中國社會(huì)和文化中的主導(dǎo)地位，不僅鞏固了漢朝政權(quán)，而且對(duì)整個(gè)中國歷史的發(fā)展和傳統(tǒng)文化的鄰居產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響

漢初師書禮儀憶春秋每斤只有一家，每斤至一博士各以家法教授，故稱五金博士專利五金博士促成了獨(dú)尊儒術(shù)的局面，開設(shè)太學(xué)漢武帝設(shè)立太學(xué)，并將太學(xué)作為漢代的最高學(xué)府為五金

儒學(xué)獨(dú)尊與讀經(jīng)做官教育模式的初步，形成文教政策，霸出百家獨(dú)尊儒術(shù)，新太學(xué)醫(yī)養(yǎng)士實(shí)行察舉任賢使能學(xué)校教育制度分為經(jīng)學(xué)教育，太學(xué)，洪都門學(xué)和郡國學(xué)經(jīng)學(xué)教育的話是金文經(jīng)學(xué)與古文經(jīng)學(xué)金文經(jīng)學(xué)多為漢初貧賤心學(xué)大師的記憶背誦，并采用當(dāng)時(shí)流行的隸書記錄下來的六經(jīng)就點(diǎn)發(fā)展在先

雖然漢武帝接納了董多叔的建議，說是要獨(dú)尊儒術(shù)，但是在客觀上，在實(shí)際上，儒學(xué)只是起到了一個(gè)主導(dǎo)的他不是唯一也在儒學(xué)之下，其他的學(xué)術(shù)依然存在，依然發(fā)揮他的作用有他發(fā)展的空間

到了漢武帝時(shí)代，董仲舒提出了儒家版本的大一統(tǒng)學(xué)，說漢帝國以獨(dú)尊儒術(shù)完成了東西方文化統(tǒng)合的終極目標(biāo)，順帶著董仲舒的天人感，應(yīng)學(xué)說也進(jìn)一步強(qiáng)化了漢武帝政權(quán)的天命色彩

孟子的第十二世傳人母親還是孔安國的女兒，皇上表示青睞圣人后裔來移天兩之后能戰(zhàn)勝那個(gè)只會(huì)逗笑著小茬兒，說不出理論題西的東方朔，從而成為皇上面前的大謀士，從而實(shí)現(xiàn)我爸出百家獨(dú)尊儒術(shù)的平生夢想

孔子家族的地位卻日益升高，自漢武帝罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)之后，孔子作為一個(gè)沒落貴族的子弟，被一再追封家世，由包城宣尼宮到文宣王大成制勝，文宣王一直到大成制勝先師，其地位之尊貴，其思想傳承之久遠(yuǎn)

到了漢代獨(dú)尊儒術(shù)的局面形成之后，孔子的這一繪畫功能思想就風(fēng)靡預(yù)示了我們只要看看漢代遺留下的畫像，時(shí)如山東武士詞時(shí)刻，那些圣君、賢相忠臣和與之對(duì)比的銀主等畫面是屢見不鮮了

這些傳承系統(tǒng)雖然未必可靠，但可以見漢代有很多儒家學(xué)者還能將其闖失成上述之日，孔子儒家是靠教育體系勝出的，在漢代獨(dú)尊儒術(shù)之后，漢代學(xué)者很自然的就要將自身的強(qiáng)項(xiàng)充分發(fā)揮出來

絲毫不屑于我大宋的租子，百家是門各點(diǎn)點(diǎn)頭道自懂宋書罷，除百家獨(dú)尊儒術(shù)后，我大宋也再無信圣賢誕生漢儒士碑后，學(xué)者們便一直在尋找一種可以成為這個(gè)國家，共同信仰思想，社會(huì)之崩亂，始于信，仰之缺失

六堪殺術(shù)士時(shí)間公元前二幺三年人物秦始皇，現(xiàn)如學(xué)者張芬田在其秦始皇傳一書中指出的坑儒的提法適當(dāng)，因?yàn)榭有g(shù)士只是因?yàn)闈h代獨(dú)尊儒術(shù)習(xí)慣，從如法斗爭的角度把焚詩書和坑術(shù)士這兩件有著一定相關(guān)性的事件

自從漢武帝罷除百家獨(dú)尊儒術(shù)之后，儒家哲學(xué)就一直占據(jù)著中國思想文化的統(tǒng)治地位，它的基本精神貫穿于此后的中國的歷史長河當(dāng)中，中華民族的共同文化和共同心理的形成起到了

在史記里邊，司馬遷也借了君子之口來表揚(yáng)宋襄公意思，大概是說君子們贊揚(yáng)宋襄公認(rèn)為中國缺少禮義，而宋襄公很懂得禮，讓那個(gè)提出廢除百家獨(dú)尊儒術(shù)的董仲舒更是把宋襄公當(dāng)成了楷模

分兩個(gè)時(shí)期，奴隸和封建奴歷史夏到春秋，好夏朝需要介式。夏朝最早出現(xiàn)學(xué)校商朝，這分是小學(xué)周長內(nèi)容是。而春秋戰(zhàn)國時(shí)期，特點(diǎn)是百家爭鳴，對(duì)不對(duì)，漢朝時(shí)期一個(gè)人董仲舒的罷處百家獨(dú)尊儒術(shù)