逆天之混沌之神

古希臘神話故事劉天靜邊移由北京聯(lián)合出版公司出版第一卷天地變幻與助神傳說(shuō)歐利諾莫開(kāi)天辟地的混沌之神，在古希臘神話之中，創(chuàng)世之書(shū)很多，下面的這個(gè)混沌之神的故事就是其中的一個(gè)

孫悟空在初次吃虧之后，就再也不會(huì)中招，幾乎所有的地仙天仙被裝入陰陽(yáng)，二氣瓶中都避死，可孫悟空竟然把這混沌之初就存在的先天法寶硬生生給破了，尤其是孫悟空身外化身的法術(shù)在取經(jīng)后期絕對(duì)是個(gè)逆天的存在

天是先天虛無(wú)儀器地是后是我們?nèi)梭w的禁忌之神，而在盤(pán)古狀態(tài)下，是天地合一的天地，混沌的，也就是說(shuō)是神器混為一的狀態(tài)混而為分的狀態(tài)。這個(gè)是先天盤(pán)古的狀態(tài)，也是我們佛性的狀態(tài)

這種里膜在山西，陜西被稱為混沌，也叫古卷，仍從圖騰母體而來(lái)，從繁野之神的母體而來(lái)，在對(duì)龜，蛇，魚(yú)洼等神指動(dòng)物與圖騰動(dòng)物和人格化神抓計(jì)娃娃崇拜的地域，娘舅家要送繁野之神的魚(yú)枕，陰陽(yáng)，雙魚(yú)與肖嬌相交的魚(yú)枕，蛙枕規(guī)整，還有叫做爬娃娃的抓機(jī)娃娃繡花枕

或從天氣或逆天氣，或從天氣而逆地氣，或從地氣而逆天氣，或相得，或不相得，與未能明其事欲通天之計(jì)，從地之里，何其韻調(diào)其話，使上下合德，無(wú)相奪倫，天地升降，不失其疑

南海之地為書(shū)北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有其竅，與時(shí)聽(tīng)時(shí)息，此獨(dú)無(wú)有常識(shí)著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，書(shū)與乎時(shí)相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以試聽(tīng)實(shí)習(xí)。此讀無(wú)有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項(xiàng)羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書(shū)與胡某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以事聽(tīng)時(shí)兮，此獨(dú)無(wú)有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第

先天之神境，后天之神動(dòng)，先天之神丸，后天之神虧，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神與性敵道之修性，去其必信之私覺(jué)其故性之欲既知，又請(qǐng)歸于致敬

莊子因帝王篇中講了一個(gè)故事，南孩之地為書(shū)北孩之地，為乎中央之地為混沌，疏與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌帶之甚善疏與乎某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以視聽(tīng)時(shí)息。此獨(dú)無(wú)有嘗試，早知日鑿一竅七日而混沌，死此故事，便可看作最早的忽悠的故事

運(yùn)而不長(zhǎng)，不能甚惡而不傷男孩之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，殊于乎時(shí)相與郁郁混沌之地，混沌帶之善散，屬于胡謀報(bào)混沌之德曰人皆有妻，巧與事聽(tīng)時(shí)期，只獨(dú)有常識(shí)，造之日早一巧，七日兒混沌死

季夢(mèng)蘭沉默著聽(tīng)安哥一個(gè)字的講下去，他原本明澈的腦海，慢慢的混沌，家散亂的，眼眸里只看見(jiàn)安歌的嘴唇，在不停的章和章不明天的目的，一陽(yáng)臺(tái)上的情人雪卓然不放，像是死亡之神，深處的手掌是選而瘋狂

智人之用，心若盡，不將不贏，因而不長(zhǎng)，故能勝物而不傷南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，書(shū)與乎實(shí)相玉與混沌之地，混沌代之甚善，樹(shù)與乎謀報(bào)混沌之德，約人皆有七竅，以視聽(tīng)四西，此獨(dú)無(wú)有嘗試著知日早一竅七日而混沌死

南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)。混沌之德曰人皆有七竅，以示聽(tīng)實(shí)習(xí)。此獨(dú)無(wú)有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

不將不贏，硬而不藏，不能勝惡而不傷南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，書(shū)與乎時(shí)相隱，喻于混沌之地，混沌代之勝善書(shū)與乎謀報(bào)混沌之得曰人皆有妻教義，是將時(shí)兮，此獨(dú)無(wú)有藏事