幻想歷史言錄

莊子散文中幾乎沒有真實(shí)的歷史，人物和事件的記錄，以及對(duì)于現(xiàn)實(shí)的具體切實(shí)的描繪，而多是一些虛構(gòu)的故事，想象的場景，幻想的言辭，這構(gòu)成莊子散文的一個(gè)基本特點(diǎn)，莊子散文的藝術(shù)成就是非常高超的

對(duì)精神潮流的一般歷史來說，最多只是近代經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)中一個(gè)支脈的影響的征兆，進(jìn)行集中和調(diào)理化的能力的薄弱思想和文體的不成樣子，語言上的下流習(xí)氣，英國化的虛榮心欺騙，實(shí)際上只是歷史幻想和邏輯幻想的雜種的荒謬觀點(diǎn)，虛偽的辭定

系統(tǒng)的口述歷史證據(jù)理論對(duì)于口述數(shù)學(xué)理論建構(gòu)具有重要意義，無論是對(duì)于檔案型，口述歷史還是社會(huì)史家型口述歷史而言，都是如此進(jìn)一步的，該理論還可能彌合兩者之間的分歧，言語記錄本位

在著作中，他對(duì)利莫里亞進(jìn)行過短期研究，在簡短地回顧了相關(guān)文學(xué)資料之后，蕭鶴將利莫里亞作為純粹的幻想排除了之后，蕭鶴檢查了柏拉圖在對(duì)話錄中提到的關(guān)于亞特蘭蒂斯的章節(jié)，以及羅馬歷史學(xué)家迪奧多羅斯較勁的記錄

歷史哲學(xué)可不是一些善于幻想的所謂思想家，坐在菩提樹下或皮椅沙發(fā)之上，幻想出來的他是從數(shù)十年數(shù)百年乃至數(shù)千年世界各民族所累積起來的歷史發(fā)展的史實(shí)中審查充分的可信的史料，并加以概念化而逐漸推演出來的結(jié)論

韓非子的寓言故事主要取材于歷史事跡和現(xiàn)實(shí)很少擬人化的動(dòng)物故事和神話幻想故事沒有超越現(xiàn)實(shí)的虛幻境界和人物，和莊子中奇幻、玄虛、怪誕、神奇的語言故事相比風(fēng)格截然不同

李力從社會(huì)記憶和集體記憶的理論層面研究民間記憶計(jì)劃，認(rèn)為該計(jì)劃具有影像行動(dòng)主義實(shí)踐的性質(zhì)，帶有強(qiáng)烈的記錄社會(huì)的功能，激發(fā)了回憶行為和對(duì)所謂歷史的思考，口述歷史記錄過去，但關(guān)乎未來國際口述歷史協(xié)會(huì)主席英迪拉喬杜里在首屆口述歷史在中國際研討會(huì)開幕式發(fā)言中說記憶是所有口述歷史工作的基礎(chǔ)

他還聘請(qǐng)阿爾朗熱擔(dān)任歷史顧問，他閱讀過那個(gè)時(shí)代的一些著作，其中包括在影片的鏡頭中所展示的路易十四曾經(jīng)讀過的拉羅什?？碌恼嫜凿?。圣西門公覺得回憶錄這部回憶錄描述的宮廷禮儀生動(dòng)的表現(xiàn)在影片中

你看，世界上同為文化古國的中國希臘都有很好的記錄歷史的這種習(xí)慣和體系。中國歷史上從左傳開始，到后來的史記、漢書，資治通鑒都有官修歷史，各個(gè)朝代都設(shè)有史官，不但搜集前朝的歷史，而且要記錄皇帝日常生活的一言一行

不過，在滿足被壓抑沖動(dòng)的許多幻想中，夢的工作只選擇最容易被帶入當(dāng)時(shí)醒覺生活的幻想夢的工作，以最近似的方式將那些必須的夢的隱喻轉(zhuǎn)化為初級(jí)語言過程，同時(shí)創(chuàng)造或選擇一個(gè)在線滿足被壓抑沖動(dòng)的幻想

南懷瑾才說，我們的仙人早就意識(shí)到了，因?yàn)樽鳛橐环N記錄歷史的書面語言，一定要把它定格格式化，所以說才發(fā)明了文言文，你看，我們才能夠一直到現(xiàn)在還能看到三千年前的歷史

情感脆弱的人可能會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的坎坷遭遇而失去信心和希望，把歷史看成一場大劇，把現(xiàn)實(shí)看成一團(tuán)漆黑漢道，無光堅(jiān)強(qiáng)的人就能從壓力中挺挺利益，在挫折中尋覓正視歷史，正視現(xiàn)實(shí)丟著幻想

自問你究竟在干什么，建起一個(gè)小居民點(diǎn)老四在完成一項(xiàng)儀式，我無言以對(duì)，但內(nèi)心確定走向自己的神話，因?yàn)榻ǚ恐皇情_始這個(gè)開端引發(fā)如潮的幻想，自己后來去戲迷的記錄下來，此類事情在我身上延續(xù)著

你對(duì)于職業(yè)的認(rèn)識(shí)是成熟的，理性的，還是僅僅對(duì)于某一個(gè)現(xiàn)象的一種熱忱，還是只是一種幻想，一種對(duì)于虛榮的幻想，對(duì)于成功的幻想，對(duì)于一些社會(huì)言論的一些順從，一些跟風(fēng)還是說你真的對(duì)自己有充分的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到了你可能適合在某些方面發(fā)展下去

春秋盡者既言，后者記事藝術(shù)。事實(shí)上書主要為因傷至春秋時(shí)期，金王文告和君臣談話記錄。春秋是以魯國為主的春秋時(shí)期的歷史材料匯編，那到戰(zhàn)國時(shí)，相繼出現(xiàn)了左傳國語，也戰(zhàn)國策等，還有若干文學(xué)成分的歷史著作，并且其文學(xué)成分隨歷史的推移而逐步增強(qiáng)