化儒成道

現(xiàn)代的傳統(tǒng)文化推廣者們各言其數(shù)，各有論斷，他想聽聽我的想法，我講儒釋道無有高下，只是各成系統(tǒng)儒釋道之中，任何一門文化，其中都有艮，其中也都有墨道家，儒家以道為根

人格化與否是無足輕重的，中國(guó)儒家就是不把它人格化而為神的，不但不把它人格化，而且經(jīng)由道德理性之充，其極正是把那詩(shī)書中原有的人格神的地天轉(zhuǎn)化而為，超越便在的天道，天命，天理十里或人體成體神體的

佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，最集中的表現(xiàn)是通過攝取儒道的思想而形成中國(guó)化的佛教宗派，如天臺(tái)，宗華，嚴(yán)宗和禪宗這些中國(guó)化的佛教宗派，提倡方便，圓融，自悟，以心性論為宗派學(xué)說的重心

漢初道家黃老之學(xué)正如司馬談所描述的廣采了陰陽(yáng)，儒墨名法，各家之長(zhǎng)，正是這種容納，吸收和融合的精神，使得道家學(xué)說不僅成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的指導(dǎo)思想，同時(shí)也成為整個(gè)中國(guó)文化精神的集中代表者之一

現(xiàn)在回憶一旦自己漂移在路下，人們看起來會(huì)也不敢激烈?，F(xiàn)在火也染球曰非不曰子之道，力不足者，子曰力不足者，中道而廢，今吾化死日子下人如未君子儒無為小人。儒子曰我承載子曰如得

儒家之能夠成為中國(guó)文化的主要代表者，也有著與道家的相同經(jīng)歷，看出儒家受到荀子學(xué)說的影響很當(dāng)，如六經(jīng)之血之中，亦詩(shī)禮樂等學(xué)都有尋學(xué)的傳統(tǒng)，而尋子禮法兼用的思想也普遍為漢儒所接受

共同構(gòu)成了中華民族兩千余年的核心文化，儒道，兩家思想或?yàn)楸砝飼r(shí)而相依，共從共同構(gòu)成了中華民族兩千余年的核心文化代表人物，老子，莊子，列子，館子等代表作是老子和莊子

如同木家的終極建筑近期于實(shí)體化，因而也是完成態(tài)離人而獨(dú)立的天儒家的終極建筑卻引發(fā)于天人張立下的天而心性，而天而種教化皆究源于天道，兩種教化，又從各自所領(lǐng)有的天道信念處分道揚(yáng)鑣

正性命可通，故各正性命，可通氣質(zhì)，性命與理智性命兩面說，但因是成天命流行前島前道變化而說，故正宗儒家句是宜理之性，命為性命之本，意己以烏木，不以之真機(jī)為其性命也

王弼何燕尊道而不攻擊儒學(xué)，到了嵇康，阮籍的時(shí)代，才猛烈地攻擊儒學(xué)道家獨(dú)霸思想界清談成為時(shí)代的特產(chǎn)，權(quán)術(shù)化的黃老化為放蕩的老莊，方氏的神仙也混合在道家里面，因此，道家便包含了清壇和神仙兩派了

實(shí)踐和開啟的所謂的一個(gè)人文化成的世界，我們講開悟成悟，他建構(gòu)了一個(gè)世紀(jì)，儒家重點(diǎn)在建構(gòu)道家，重點(diǎn)是告訴你，你這些建構(gòu)一旦用話語(yǔ)去建構(gòu)了，于是就形成就話語(yǔ)所形成了一大套的制度，結(jié)構(gòu)以及其他種種

最后的法家是假動(dòng)物，先秦諸子如墨道，法墨家講國(guó)情，儒家，道家，法家講矛盾，但是國(guó)家講矛盾的統(tǒng)一，綜合道家講矛盾的轉(zhuǎn)化，或惜不知所依，不惜或是所服好事，變成半是他的這種好事

儒學(xué)智慧里面講大學(xué)之道，在明明德就你要駕馭空間能量，你要成為一個(gè)駕馭生命的大人，這個(gè)大人是大德之人，你必須培養(yǎng)你的德行，這是我們傳統(tǒng)文化里面實(shí)際保持了更慢，縱向提升

半部論語(yǔ)治天下點(diǎn)滴如學(xué)養(yǎng)身心，張其成儒家養(yǎng)生大道杭凱播講養(yǎng)生，尤其讓兩種人感興趣，一種是身體有點(diǎn)兒不舒服的人，另一種則是中老年人，中國(guó)屬于老齡化速度最快的國(guó)家之一

儒釋道一直影響著中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)人的思想意識(shí)，在這個(gè)過程當(dāng)中，像儒知道全修的雜家也有，但是只能論為雜家，因?yàn)樗麄冎g的教義和所求的方向其實(shí)從根本來講是不一樣的