天地之爭

能盡物之性，則可以贊天地之化，欲則可以與天地參議其次，志區(qū)區(qū)有秤子星行得住，住著鳴著，動動著變變著，化為天下之爭，未能化之稱之道，可以前之歌將相必有真相和將亡，必有妖孽

明成祖朱棣到今天就已經(jīng)全部播講完畢，對于以后的故事，包括朱高煦和朱高煦之間的皇位之爭，朱高煦和朱瞻基之間的皇位之爭，以及后來大明朝將近兩百年的歷史故事依然是跌宕起伏，驚動天地

故張不自反，而故有，功不自今，故張福為不爭，故天下莫能與之爭骨之。所謂曲折全引，曲喜虛源在曾層寸而歸之。西葉習(xí)言自然，故飄風(fēng)不中朝驟以不中日，俗謂此者天地上不能久而何況于人乎

以此第二十二章區(qū)的監(jiān)管都是我的隱蔽的心，不知道多少戶是一千人，報以為天下事，不知全國民不知事，故長不知法國有不爭，古天下不能與之爭古之所謂取得權(quán)者，必須煙在天地萬歸之

因而，我們在為人取事時，也因不辭勞苦，不計較名利不鞠躬，秉承天地生生不已，掌咬萬物萬類的精神，只問耕耘，不問收獲魚龍這樣就自然達到為而不爭，天下莫能與之爭的高境界

天地?zé)o私，為善，自然或福圣賢有教育，修身可以齊家道之誠，在我道之行在時道之美，在人道之爭在兇知足是第一父友善第一親，不失第一樂成長第一喜不是心不空，有事心不亂大事，心不畏小事心不慢

人體的真氣與邪氣之爭，是人體內(nèi)環(huán)境與天地氣候外環(huán)境不相統(tǒng)一，不相適應(yīng)，從而引起了人體六經(jīng)不正常的波動，引起了人體五臟之氣的偏清，引起了人體的各種太過與不及的分別

多則或是以圣人之一，以為天下目不自視，故張不自陷，故名不自伐，故有功福金故冷長夫為不爭古莫冷雨之爭，古之所廢，屈全者積與災(zāi)成全歸之，心言自然飄風(fēng)不中朝暴雨中日孰為死，天地而福冷酒又況與人乎

以為不能與之爭于江海之中，若乃至于懸云之速，招陰陽交爭降伏風(fēng)雜凍雨扶搖而登之危動天地聲震海內(nèi)舌，善助你百任之中，虎豹吸血而不敢刨，又況直舌善之淚乎。譯文現(xiàn)在癡癡清求漫游中原

不是一次勝任而不止人，也是不盡東，而是為天下道行事為天下法，院事為天下，則遠則有望，近則不遠，是約在于物，在不無意痛害大病星而不相被瞎，突然流大的吞掛在天地為大阿葉為天下之爭，貴從明銳之有令也

只種植壽命于地位，為沖破足災(zāi)，野東亞津津壽命于天，為圣人獨野癥性能支持，以真正征服包舍之爭，不懼之使勇士一人求助，久君將求明而能自要者而又弱勢而曠觀。天地服萬物，只遇六海向耳目一知之所知

正性能增生以正終生夫保使之爭，不懼之時，勇士一人雄鹿與九軍求將求名而能自邀者而游樂，時而況觀天地服萬物只有六海家，人們已知之所知，而心未嘗死者乎，彼且則日而登，閣人則從事也

即使上左就是上右春江正居左上單正居右邊有三位處置上級職工也不愛請示賽，乘以三位處置三十二章到昌文明譜，最小天涯莫能成荒農(nóng)處置萬物章，自己用天地，將會以向該名樂名諾天文之爭

因而，我們在為人處世時，也應(yīng)不辭勞苦，不計較名利不鞠躬，秉承天地生生不已，常養(yǎng)萬物萬類的精神，只問耕耘，不問收或如那，這樣則自然達到為而不爭，天下莫能與之爭的高凈潔

故天下莫能與之爭骨質(zhì)所謂區(qū)的原則，此軍員在成全而不為之，第二次參加西安自然故樸豐富中招驟與不終日始為之的天地上不能久而況與人互顧，從遂道者同與道德者同與德死者同與此同一道者