光暗生滅

知識生我的無知被消滅了，我的知識產(chǎn)生了黑暗面光，明聲雖然產(chǎn)生快樂的感受，但不束縛我的心。這樣我的心一定清凈純潔，無污無垢，柔韌貪任，穩(wěn)固不動，趨向友情，生滅制我以超人的親近天眼

法眼清凈時，佛告阿南，以諸眾生，從無始來尋諸色生，逐念流轉(zhuǎn)，曾不開悟，性境妙長，不尋所長，逐逐生滅，由事生生，雜染流轉(zhuǎn)，若氣生滅，守于真常長光線前，根沉實心，應(yīng)試消落

故事之若舊，耳禍復(fù)問言若一切物皆岔岔，生滅者云，何不可覺知大約恰恰生滅滅生汝若以不可覺察，既不信剎那生滅異者，吾且問魯如鹵，身體稀稀，新陳代謝魯江，以不可覺知，便否認新陳代謝否

遇到救生滅怪過勞孫特請列位各使神通，與我把這城中各街坊人家鵝龍里的小孩兒連龍都射出城外山凹中或樹林深處收藏一二日與他些果子食用，不得餓損在暗地護持，不得使他驚恐啼哭

若在生滅始念中，不正視此覺性而為是注意此生滅之始念，以為此生滅之始念，只是使念，并無所謂，覺醒無人，只是順辭生滅之始念而一步轉(zhuǎn)化之而成覺。此所懲之覺完全是后天的經(jīng)驗的，厚德的，則無人亦可以說這樣順逐生滅使念而轉(zhuǎn)化下去，亦可仍只是在使念中轉(zhuǎn)而根本無憂，達成結(jié)心之獲得正得，這是無情的，追下去，亦是盲目的追下去

細膩的生滅覺受覺知失去了所覺安詳，對勁覺知就會融化在無分別的廣袤無忌中廣袤無忌，如虛空落落，無寡覺知，如同暗影熄滅災(zāi)民，如同霧氣消散，在晴朗中好像玻璃瓶局限不了虛空一樣，身心靈即刻脫落

明是自信本體無相無為的照性，只有自信的狀態(tài)屬性，不往是無量瘦，無量光，不生不滅。而即興時興的思維是剎那變化不停的生滅過程，如早上高興，下午哭啼高興，早上生而下午死

都不改變那傲嬌的模樣，閑暇之余也曾讀著書中的故事，既其往心散碎在光陰里的斑駁舊事，猶如一盞烹煮過的清茶蕩兒回味。大班涅盤經(jīng)中說世間空苦逐行無常，是生滅法，意思就是人的一生

或者熟悉上前講，我就問他是否在做會計光，搞數(shù)字做什么，以六廟門要蜀西隨西，只觀環(huán)境。我們前面講過了維摩矩，是告訴我們?nèi)跣紊鷾纾乔笊鷾缯Z，求佛法背道而馳，冷陰井上說的名言

水泡的本質(zhì)和世上的一切顯現(xiàn)是一樣的，包括人，我們每個人都是時光大海中的一個水泡出現(xiàn)的，出現(xiàn)破滅的破滅，每個念頭都是你思維大海中的水泡生的，生滅的滅，你很難執(zhí)著影

三四進本性靈光，無有生滅，義無真儉，雖故避日久，靈光一耀可以滅遷惡而身萬善本性靈光無有生，滅義無尊簡。雖故避日久，靈光一耀，可以滅千鄂而生。萬善擔保的靈光常在與圣人和書，但保得靈光，常在與圣人合書

無德禪師看到了這一幕，徑直走到老婆婆身邊，扶他走進大殿，笑著對那個僧人說曠大皆來，無處所若，論生滅盡成非肉，身本是無常的飛灰，從武史來向武史去生滅，都是空幻一場

形而上者曰精心食性血肉者，化物質(zhì)之所成心性者，先天地之所成，故而有為武為心之論，說人活于世間，血肉的器具心性為主，使血肉腺生滅之想，心性曾不便，直指一切有靈生滅皆于此，理不備蓋。古今所有文明是真想揭發(fā)于心想

在巴利文的經(jīng)典注解上，講到一眨眼的時間內(nèi)，有數(shù)以千萬計的心念在生命，這就表示心念的生命太快了，沒辦法用屁語來形容，因為心念生滅太快，當妄想心和觀察心相見生滅的時候

光有樂理是不夠的，這個樂理還要走完一個周期，這個周期便是成柱壞空，一念生滅便是一場誠助，壞空一生完整走過也是一場城住壞空。宇宙從大爆炸到熱計還是一場城住壞空周期有長有短，不同的人需要的周期是不一樣的