不滅破萬法

他拿一把吩咐小行者各拿一把都去皇宮內(nèi)院無福六部各衙門里剃頭姨，這才是法王密伐法無窮法，寬法貫乾坤大導(dǎo)通萬法原因歸一體，三成妙相本來同鉆開玉貴民消息不散，金豪破貧，盟管取法，王城鎮(zhèn)過不生不滅去來空

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對念頭介而不留里，自然獲得強不生不滅折，不但無法只取不生不滅的本體，卻會因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個使本體來制貨，勉強

如果把宇宙藏在宇宙中，就沒有人能把它偷走了，同樣時間會偷走人的生命時間會偷走時間，卻偷不走宇宙。如果人可以打破自我與宇宙的界限與宇宙合二為一，宇宙不滅人也就不滅圣人

沙史思明自立，兵士稍弱。李亨急于舒服失地，借助回合兵攻破洛陽，回合喜結(jié)洛陽正變?nèi)宓鹊厝嗣袼劳鋈f計，衣服被剝，多用紙壁體火燒，數(shù)旬不滅，回合送贓物到洛陽城堆積如山丘

玄仙大妖的尸體都有被星力腐蝕的痕跡，金仙大妖則是栩栩如生，先天靈寶完整的一個下品，先天靈寶定氣珠殘破的先天靈寶，兩個夏品，先天靈寶紫金冠，先天不滅，靈光還在夏品先天靈寶天木珠先天不滅，靈光都碎得不成樣兒了

韓托鼓烈也連忙出列，說道烏安國雖然僥幸攻破一周，卻并不敢聚首，可是騎兵糧皆有不足，南京上有數(shù)萬凈病對付，一吳安國綽綽有余，然則靈秋飛狐一周接連失手，此事難以隱瞞，蜀國之兵不滅，各生一心

神不滅論者或許沒有自主意識到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會遠將法性做實體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

那問題是，佛陀說不生不滅，他究竟是從哪個意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對不生不滅的解讀，都是說我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

我們生命的本來不生不滅，這不生不滅的本源，要把握得住認(rèn)識的透徹，不知常，妄作兇醉，生夢死，盲目人生，那將沒有好結(jié)果的知常，要把握住道的本源，才懂得做人才懂得做事枝腸便能容胸襟，可以包容萬象，蓋天蓋地

不尊不信，民富成貴，君子之道，本諸身征諸庶民，考諸三王而不滅，建諸天地而不備之主給牲而不以百事一事，勝人而不破之，諸鬼神而無疑，知天也。百世一世，圣人而不惑，知人也是貴君子道人是為天下道行人是為天下法言而世為天下者也

周變法界不來不去圣人進入這種周變法界的不生不滅的本體本性中就能明白一切世界萬物運動變化的機制原理，這也叫不行而知根性如不動不行，明白了根性，不來不去，如不動變滿十方，你就知道圣人的不行而知了

是宇宙，萬有生命的本體就是法身，也就是心經(jīng)上所說不深，不滅，不夠，不盡，不增不解。金剛經(jīng)的開經(jīng)濟所說，云和德長壽金剛不壞神，也是指法身而言，一念不深全體現(xiàn)也是值得法神，法身是無相的

他是始終不滅的爭長如一，他是不生不滅，不來不去，不爭不減的，不動不搖的，不用真心修法，而是用對勁升起的，對著不同的境界，根據(jù)自己的習(xí)氣升起的好藥，善惡分別的這樣的忘心來修

妮可聽懂了，會能使勁點點頭，熱淚盈眶，喃喃道沒想到自信原來是清潔純凈的，沒想到自信原來是不生不滅的，沒想到自信原來就是具足圓滿的，沒想到自信原來是寂靜不動的，沒想到原來萬法使自從自信中產(chǎn)生的

第一皇帝問于齊伯曰與子萬民養(yǎng)百姓而收其租稅于哀其不己而主有疾病于欲，勿使被毒藥無用鞭食欲以微真，通其經(jīng)脈調(diào)其血氣，容其逆順出入之會，令可傳于后世必名為之法令，忠而不滅，久而不覺意又難忘