一界之塵

海塵婆羅門如是發(fā)愿意除寶藏如來外，所有在場天界地面中之人，天飛天等世間眾生紛紛落淚，且五體投地頂禮海塵，并說道大悲尊者，你知正念深奧物，不必且對無邊眾生生大悲心

大家修煉到一定水平，就會和天地形成共振，那時候你就更會體會到自己在自然界中的渺小，真的曉得就像一?；覊m，你就更能理解和光同塵不是虛言和光同塵既是道家內(nèi)丹養(yǎng)生的原則

一直以來都認為紅塵與佛界只隔著一道門檻，坎內(nèi)是禪心云水，坎外是滔滔濁浪佛家戲園，這道門檻離人很遠，前世今生的距離也離人很近，只在一夕一呼之間，每個人在滾滾晨浪中

形還非親何況行海外之常物大地已患何況大地內(nèi)只微塵人當混擾，則心中之境界何堪人欲輕盈則眼前之氣，象自別記而常興記記之境，不擾心而長寂，心心之念補持童子至少欲少而欲頑，成人只多欲多而遇散

說植物個體的熱的降塵升浮，即使說宇宙大氣的熱的降塵升浮，即使說人身的熱的降塵升浮圖的虛線在宇宙為地面之際，在人參為胸下，其上之間在其上二寸熱性本來升浮，不能降沉，熱之降塵，秋氣收斂之力降塵之也

我們從葛少華的九逸絕塵中看到的不僅僅是唯美的畫面，而是一種絕塵而去的自由精神。一片遼闊靜謐的原初世界，一種超易脫俗的人生境界，視為涉馬人想告訴讀者或我們從畫面中所能悟到的畫外音

滕王閣劇作者王勃一張顧俊紅都心腹心飛意，枕地皆橫爐金三江而代五湖后南街而引歐月不華，天寶龍光射牛斗之虛人節(jié)地靈徐如下塵帆之塔，雄州物列俊彩星池臺皇枕一下之交賓，主界東南之位

十二根塵的中間眼睛對外面的色想，這個中間我們眼睛看外面就看見了，大家感覺到應(yīng)該是沒有界限的，有一個非常明顯的界限，眼睛外面跟色相之間，耳朵跟外面聲音之間，這個中間的相對見不容發(fā)

我值也是如此道理，如果我們修行得很得力，在御界中一切皆是有漏的因果有漏之音，起心動念都是有漏，六根六塵都有漏，但是一個在御界中有漏的重傷，一念清凈，一念悟到了以后，立刻證得大阿羅漢的無漏過，立刻就轉(zhuǎn)了

有時候有些人不是在昏沉，而是在混沌境界，你不要當成婚塵去糾正他，他自己當然不知道你也不知道混沌跟昏塵，外表差不多，但差別很大，當混沌來的時候是不要做主的，讓他混混得夠

文化世界般的夢幻仙境，九寨溝還有另一個傳說說古石頭有個主管草木萬畝的山塵，名叫比秧朵寧熱巴，山塵牛酒跟女兒各個美貌賢惠，勤勞山善良山里來了妖魔叫蛇魔渣，揚言要殺是望生靈，方能得到成千天下無敵妖魔往西流中頭毒殺害生靈山塵法

父賜善男子言廣修供養(yǎng)者，所有進法界虛空界十方三世一切佛剎即微塵中一各有一切世界及微塵束佛一佛所種種菩薩海會圍繞我，以普賢行愿立故起身性解現(xiàn)前之鑒兮，以上廟諸供養(yǎng)具而為供養(yǎng)

我之事愿為于一世界中我愿用身體滿足眾生，任我能在無塵山頂岔土之所有世界中與恒河沙結(jié)束中均能舍身以血肉滿眾生怨，愿眾生均能驅(qū)入三成佛法，所有人夜茶，羅茶，龐生乃至閻羅世界眾生

遇見愛駐地色，戒愛駐地與友愛駐地建一處駐地，即不明白五蘊空的石像而執(zhí)著于顛倒之劍，以世間的顛倒之見，看世間的一切法，揣摩涅槃石像而產(chǎn)生的錯誤見解，遇見愛駐地，即對御界六天和物質(zhì)世間的色聲，香味觸，以及這五塵隱身的各種法的攤著色界

心卻已經(jīng)處于天堂書圣妙樂之中，雖然你的肉身依舊受著凡夫紅塵因緣限制，可是內(nèi)心的覺受境界卻是神靈般的極樂純明，妙樂自由，如此的心靈覺受體驗，一定可以取代你的心靈，凡夫生命境界的體驗