#崑侖仙傳

于是，蘭陵王就想了一個一時二鳥的好計策，他用假死來擺脫尋仙史，同時也能褪去凡胎肉身。而在數(shù)百年后再次傳送到昆侖仙山，秘境等煉化了秘境本源，再利用秘境本源來塑造仙體稻谷

道與萬物相接，雖然虛無卻能滿足萬物的需求，是和運行變化犬的時萬物有所歸宿，可它可小可長可短，知之求援，直接以玄珠一大道昆侖時傳世中仙人的劇組黃帝等昆侖說明其已得道

倒入赤紅的昆侖，將秋暑，金色白倒入乳白色的無名酒，東屬水色，旋倒入黑色大懷酒，五種顏色的潭中，彼此追逐，排斥交融潭中一會兒傳出戰(zhàn)戰(zhàn)沙伐之聲。一會兒又如仙如儒奏仙月，再一會兒又像在續(xù)續(xù)低語，最后歸于既然五陳春勞緩緩揭開奔口，童子湊過頭往里瞧了

如今，齊人將他昆侖蓬萊移來道令，陣望山星探戴鎮(zhèn)平定九州，定要將此二山收入殷商的疆域，令那身上的神仙皆為朕相命令。那美貌的仙鵝入鎮(zhèn)后宮陛下之王氣直沖斗牛不日，萬仙來朝，可得永年肺重游魂

記載穆天子傳里寫天子，生于昆侖之秋，以觀黃帝之功。山海經(jīng)海內吸睛，海內昆侖之需，在西北地之下都寬倫之虛方，八白單高萬人上有木盒，長五旬大五為面，有酒井似玉為坎面有九門門，有開門獸手之百神之所在。我們還可以從山海經(jīng)里看到黃帝與蚩尤作戰(zhàn)的時候，能調動所有的神仙來助陣山海經(jīng)大荒北京說蚩尤作兵伐黃帝

這四個名字代表了無上的榮耀以及所向披靡的力量，可惜六道輪回被域外邪魔侵占，靈山以及天庭都被大能遷出了此界，唯有昆侖崩碎成了無數(shù)的碎片，每一塊碎片都具備一份昆侖仙境的本源

此外，縱觀西四三經(jīng)山川民物多出自海，經(jīng)如不舟之山皇帝中山昆侖西王母邵浩比方三青鳥入收，接見于大荒經(jīng)或者海外經(jīng)，可見西賜三經(jīng)中的神仙故事，不過是將海經(jīng)西方諸神武分別布局

過來，輕輕用手摘下一株靈芝，放入懷中，轉身剛要走，不料想看守昆侖山的仙路童子和仙鶴童子把路給擋上，先后童子用手一指大膽的妖女竟敢到我仙草看見叉一劍奔著白娘子就扎過來

從昆侖山的西北講發(fā)源折向東方兔留一段之后再遮向北方，朝難丟躺，一直到與民國的南面注入大海，溺水，弱水清水，從黃河山的仙南角發(fā)源折向東方東流一段后有朝北有去，最后則向西南方

甘美的水有三維山的露水，昆侖山的泉水舉江邊山丘，上名叫窯水的泉水，天山的水高泉山上作為冀州之水源頭的涌源，美味的水果，有砂糖樹的果實，長山北邊兒頭淵，上面仙帝們享用的各種果實

這首天，山詩是清人裴景符寫的，他以滿腔激情歐歌那雄偉壯麗的天山寫天山之高，穿插青天執(zhí)筆星，座寫天山之雄，氣勢磅礴，為昆侖之首，寫天山之美，瑰麗多彩，宛如仙居寫天山之大，中原五月望中閑小

雖然據(jù)傳王五娘娘是她的好友，但是從來沒有人在王五娘娘的口中聽到關于這位神秘女神的事情，她就像三界的一個謎，三界中所有人都充滿了好奇，即便她的地盤是一片境地，但還是有很多不知所活的人來到昆侖山，他們都想要獲得長生，只因為三界中一直流傳。雖然人類的生死是掌握在閻王的手里面，但神仙們的生死卻是歸之為神秘的

李健和特戰(zhàn)部以及昆侖仙山秘境的種種聯(lián)系都是最機密的秘密，一般人根本就打探不到唯一的線索，恐怕就只有天庭。那兩個窩國人是從天庭出現(xiàn)的。推論起來，天庭和窩國人絕對存在某種聯(lián)系

在此修行多年，這日正值三月初三日，王母圣誕正要錢去祝壽，由素日香氣的百草仙子來約同復攀逃盛會，百花仙子繼命女童捧了百花釀，又約了白果白骨，二位仙子，四位仙姑各架云頭向西方昆侖而來

安置在昆侖之秋的時候，當他們指出西王母的主神特色的時候，正式提示了昆侖的真相死亡之所和埋葬之所。穆天子傳曾稱眼山為西王母之山，昆侖山就可以理解為太陽落山后的居所