天命之戰(zhàn)

馬杜克最終獲得了永遠(yuǎn)不可改變的天命，這個(gè)軌道不但把以前的入侵者帶去天宮之戰(zhàn)的遺址，那個(gè)筋骨曾經(jīng)呆過的地方筋骨，即我們的月亮，因?yàn)樗麚碛幸粋€(gè)天命太陽，還有他的家族

果孔子曰均是有三界少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ柚谏缂捌滢D(zhuǎn)眼血?dú)?，方方界之?zhàn)斗及其老野血擊技衰戒之外的孔子曰君子有三位為天命為大能力，勝了之眼上的能不知天命而不為加大人

機(jī)制而言，為制造因機(jī)制而不言，為制定危機(jī)而不言為出口空間均走三界，少吃吃機(jī)器外未定機(jī)制，在設(shè)機(jī)器狀元，徐西方剛機(jī)戰(zhàn)斗機(jī)，傳奇機(jī)器衰戒之戰(zhàn)也都孔爵君子有三位為天命會(huì)，大人們勝人之以小人之天命而不畏也

很顯然，這是在姜太公的謀略的指導(dǎo)之下，不戰(zhàn)耳之勝，跟前面的蒙京疑云實(shí)際上心態(tài)都是一樣的，就是要讓天下人都明白伐紂上戰(zhàn)爭是正義之戰(zhàn)，紂王是失道者，眾叛清理者是不被天命誘護(hù)的無德者

幾個(gè)月之后，湘軍三河之戰(zhàn)慘敗，李旭兵軍全軍覆沒，曾國華戰(zhàn)死萬般，痛惜之下，曾國藩認(rèn)真反思，當(dāng)想到期盼一番言論時(shí)，心中一深認(rèn)為六地陣亡，實(shí)否其人所言，不可自喜，豈非天命鎖定

幾個(gè)月之后，湘軍三河之戰(zhàn)慘敗，李旭斌軍全軍覆沒，曾國華戰(zhàn)死萬般，痛惜之下，曾國藩認(rèn)真反思，當(dāng)想到期盼一番言論時(shí)，心中一身認(rèn)為六弟陣亡石府，其人所言不可自喜，豈非天命所定

幾個(gè)月之后，湘軍三河之戰(zhàn)慘敗，李旭斌軍全軍覆沒，曾國華戰(zhàn)死萬般，痛惜之下，曾國藩認(rèn)真反思，當(dāng)想到期盼一番言論時(shí)，心中一身認(rèn)為六弟陣亡，石府奇人所言，不可自喜，豈非天命所定

二要贏才。即使是奶國格子寸真蛋形出行不利牛皮腥牛皮興家過山寨有福山藥養(yǎng)歸而亡，逃亡有福天，將更改天命跡象不要養(yǎng)大人之戰(zhàn)，馬有福，反不占有資，有福上要因金子之占保，有一批給負(fù)面生態(tài)性

只能故作鎮(zhèn)靜，擺出一副圍棋賭術(shù)，聽天命的樣子。好在上天保佑謝時(shí)，謝玄指揮有方北府兵將士用命，而前秦方面失誤頻繁，再加上朱旭的神助攻種，種主客觀因素疊加在一起，成就了東晉在肥水之戰(zhàn)的驚天逆轉(zhuǎn)

天命具有了普遍性，天命和每一個(gè)人發(fā)生關(guān)聯(lián)，以性的方式落實(shí)到每一個(gè)人身上，是否意味著傳統(tǒng)意義上的天命，圣王關(guān)的破產(chǎn)天命和每一個(gè)人發(fā)生關(guān)聯(lián)是普遍的天命和圣王的關(guān)聯(lián)是特殊的

居昌寒巴之戰(zhàn)，以及山陰咸陽之戰(zhàn)，在一些長水之扇，龍頭之善，草縣之善，光陽之分川之戰(zhàn)，主導(dǎo)之戰(zhàn)，冒諸之戰(zhàn)，咸陽之戰(zhàn)，山陰之戰(zhàn)等等至少二十多次大大小小的戰(zhàn)斗，這些戰(zhàn)斗中兩方互有勝負(fù)

王成也是看不見硝煙的戰(zhàn)場，他一味沉浸在薩爾虎之戰(zhàn)的戰(zhàn)功之中，享受著王城里各色人等的尊崇號碼，猝不及防的幫當(dāng)出現(xiàn)了小氣告狀之事，渴望他嚇壞了，一時(shí)間記驚慌失措，唯恐天命寒，責(zé)怪他說謊，他居然一五一十向父親談

夠得上規(guī)模的大戰(zhàn)可以約略統(tǒng)計(jì)為契丹攻宋庶城之戰(zhàn)，契丹攻宋唐河之戰(zhàn)，契丹攻宋益州之戰(zhàn)，宋公契丹，徐河之戰(zhàn)，契丹攻宋子，何剎之戰(zhàn)，契丹攻宋雄州之戰(zhàn)，契丹攻宋永安之戰(zhàn)等等

是天命演化了的層次極其狀態(tài)，從信息態(tài)演化到物質(zhì)態(tài)的人，天命之態(tài)和天命之性，早已被演化的不同層次所掩蓋了，人的軟件和硬件都失去了天逆之性，恢復(fù)這種天命本源之性的過程和操作就叫修道

孔子在面對自己苦難的關(guān)頭里，不知向天呼喊過多少回，但在新晉持平與地址論學(xué)的狀況里，他不大與地址去說天命包括個(gè)人的天命與整個(gè)時(shí)空的天命，這固然與天命變化萬千，很難徹度有關(guān)