太史公自序 古文觀止

太史公自序皆是立篇，旨意，喜歡用夾字和能字，如加重悔過(guò)做管，蔡世家將去為事情，農(nóng)民其數(shù)強(qiáng)大孝功后，世尊其法做商君列傳三十世家序幕用了二十個(gè)家字，其實(shí)列傳序幕用了十八個(gè)

按此三類風(fēng)法已見(jiàn)莊子天下篇漢書(shū)譯文治應(yīng)知為情焚書(shū)，而詩(shī)書(shū)古文隨絕者有史記六國(guó)表序太史公自序劉星遺書(shū)，讓太常博士楊雄劇奏美星王充論痕疏解譯文正說(shuō)諸篇為秦墳書(shū)不及諸子者，有論橫上述諸篇

到了秦漢，太史令是九卿之一，宋常所屬六零之一，但太史令長(zhǎng)天官，司徒及合二為一的古史觀一億并沒(méi)有改變。魏紅說(shuō)天下寄書(shū)先上太史公附上丞相敘事，如故春秋去世。如果春秋就是整理寄書(shū)邊刺檔案細(xì)年云，只要太史令職守為史官司馬遷，不管是否為世襲，只要任其職，即為史官司馬遷父子相續(xù)轉(zhuǎn)籍之路，目的就是為了修史太史公自序，言之確鑿

太史公自序云著十二本紀(jì)序列為一五帝，本紀(jì)二下本紀(jì)三陰，本紀(jì)四周，本紀(jì)五秦，本紀(jì)六秦始皇本紀(jì)七項(xiàng)羽，本紀(jì)八高祖本紀(jì)九，呂太后本紀(jì)十孝文本紀(jì)十一，孝景本紀(jì)十二經(jīng)上本紀(jì)精善，本紀(jì)缺失，今本效無(wú)本紀(jì)是不缺者汲取風(fēng)禪疏俗，補(bǔ)為史記之重復(fù)拼目

顯然不能，而且太史公自序一位作這樣的記載吉春司馬遷年譜新編。其此文娛建元二年認(rèn)為，司馬談在得知竇太后第一次戰(zhàn)勝尊辱派之后，立刻寫了論六家要旨，核心是完全肯定道家是與竇太后思想合拍的

基于此，為了使自己的心血不復(fù)入，東流司馬遷運(yùn)用史學(xué)家的智慧將史記做成一世兩本正本藏之名山副本留給漢武帝司馬遷在太史公自序和鮑仁安書(shū)中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，這種做法就是為了讓史記正本能夠傳之后世，直到司馬遷去世很多年以后，史記正本才通過(guò)他的外孫楊韻得見(jiàn)天日公之于眾

太史公學(xué)天官與唐都受益，與楊和習(xí)道論與皇子太史公侍于建元元豐之間，閔學(xué)者之不達(dá)其意而失倍埋論六家之要，旨曰亦大船天下一致而百慮，同歸而殊途，撫陰陽(yáng)辱，沒(méi)民法道德

第一個(gè)司馬遷與史記司馬遷字子長(zhǎng)別稱太史公，被后世尊稱為史謙與司馬光，并稱為史界兩司馬與班固并稱為斑馬。主要作品是史記，又名太史公書(shū)史記，又名太史公書(shū)，全書(shū)一百三十篇

太史公劉志宗周南不得與從事，故發(fā)憤且足，而子謙是實(shí)反見(jiàn)父與何洛之間，太史公直牽手而契約于先。周氏之太史也常顯功名于雨下，點(diǎn)天觀世，后世終衰，絕于禹夫太史則序無(wú)主矣

為太史公書(shū)班固把它記錄在漢書(shū)譯文志里，其中只寫太史公百三十篇，就是后漢時(shí)應(yīng)少的風(fēng)俗通意和荀悅的漢記提到這部書(shū)，也只稱它為太史公祭，還沒(méi)有把史記的名詞專門隸屬給司馬遷

楚昂歸漢以其地為河，內(nèi)郡蒼生，無(wú)則為漢市長(zhǎng)吳澤身喜席為五代府竹街藏高門襲生團(tuán)，譚維太史公學(xué)湯聽(tīng)端太史公學(xué)天官與唐都受益于楊河道論與皇子太史公是于建元元分之間，名學(xué)者之不達(dá)其意而失敗，乃論六家，要之曰亦大鉆天下一致而百綠同歸而疏同夫，陰陽(yáng)如莫名法道德，此無(wú)為之者也

又如太史公做孔子世家，而不是做列傳，因?yàn)榭椎乐畟鞅染粑桓L(zhǎng)，又特別為孔子做仲尼弟子列傳，其他如墨子，孟子，荀子等。太史公都沒(méi)有為其弟子做列傳，以表示對(duì)孔子的特別崇敬

幸得素未出入宮殿中食有余年，竊號(hào)太史公傳太史公之，傳曰三王不同歸四夷各異補(bǔ)然各以絕極兇略虧其要故作龜策列傳臣往來(lái)。長(zhǎng)安中求龜策列傳，不能得故知大補(bǔ)官問(wèn)長(zhǎng)，故文學(xué)長(zhǎng)，老習(xí)事者

即衛(wèi)皇后弟衛(wèi)青及其四子被封貴政天下之后，又引述了一首民歌正是太史公常用的筆法，主先生好好為議論，但其見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)遜于太史公武帝為房子女后，專政的歷史重演，竟殺死了太子之母

自序一在民國(guó)十年出版的東西文化及其哲學(xué)自序中，我曾自白，我起初實(shí)在沒(méi)有想談學(xué)問(wèn)，沒(méi)有想著書(shū)立說(shuō)，而且到現(xiàn)在還是不想，并且也不能談學(xué)問(wèn)和著書(shū)里說(shuō)我只是愛(ài)有我自己的思想，愛(ài)有我自己的見(jiàn)解，為我自己生活做主的思想和見(jiàn)解