#古文觀止道家

修道入門知中華道家修煉功法道家敬公爵進(jìn)功法訣為了使圖為了使讀者進(jìn)一步了解具體的中華道家修煉法以及修習(xí)道家功法的實(shí)際需要，特將中華道家進(jìn)攻之法訣披露于此。一進(jìn)宮總說道家修煉從進(jìn)攻起步，其實(shí)修煉功夫的一切層次都離不開進(jìn)攻的作用

第五章道家擴(kuò)大的力量，道家養(yǎng)生與瑜伽，我們在這里是站著哲學(xué)的道家邊界，因?yàn)殍べさ兰业门c活躍是優(yōu)于中國人的關(guān)注焦點(diǎn)開始從外在自我轉(zhuǎn)向內(nèi)，在自我小孩子對他們生命的這兩面不加以分隔

道家和儒家一陰一陽，一柔一剛，儒家努力，道家自然。儒家繼承道家發(fā)展，儒家取證，道家約反，了解道家的教育思想，可以增長我們的演技，拓寬我們的思路，讓我們的生活更加自在

比如古文的選本，你得會寫古文，或者說你得對古文有著深切的見識才可以。比如毛坤的唐宋把大家文超，比如像古文觀止國文觀點(diǎn)是很典型的，古文選本有里面有著二無他們本身的觀點(diǎn)

道家醫(yī)學(xué)它是一個寶庫，它是人類的寶庫，這是我們現(xiàn)代我們很少能夠接觸到一些道家的醫(yī)學(xué)，很少接觸到道家人士也跟現(xiàn)在的道家人士，他們都比較神秘，不太容易跟人接觸也有關(guān)系，他們是喜歡自我修行

道家的學(xué)位是大閑以上的學(xué)問，從大賢進(jìn)入圣人的境界，就要做道家學(xué)問道家的學(xué)問，任何人都能了解一個人，想要有境界的人，就一定要做道家的學(xué)問，乃至于不需要繞此狀子來進(jìn)行

一九一七年進(jìn)中華書局任副經(jīng)理，一九二一年改組為世界數(shù)據(jù)股份有限公司任總經(jīng)理，出版中小學(xué)教科書，通俗小說和文言文白話對照的古文觀止論語等出版快活紅雜志以及紅玫瑰家庭雜志偵探世界的五種期刊還出版連環(huán)畫銷路很好

道家一脈的分支，而這個時期也是道家文化發(fā)展中最為輝煌燦爛的時期后，世道家尊之為教主真人的老子例子，莊子都出自于這個時期，包括道家甚至中華，文明當(dāng)中都極為重要的經(jīng)典

春秋時期，老子即古圣先賢之大智慧總結(jié)了古老的道家思想的精華，形成了道家完整系統(tǒng)的理論，標(biāo)志著道家思想已正式成型，中華哲學(xué)，文學(xué)，科技，藝術(shù)，音樂，養(yǎng)生宗教等等影響深遠(yuǎn)

道家與黃老道教完全是以道家的學(xué)術(shù)思想做內(nèi)容的宗教，道家，學(xué)術(shù)思想的內(nèi)容，也就是中國文化的原始宗教思想，哲學(xué)思想，科學(xué)理論與科學(xué)技術(shù)的總會籠絡(luò)，貫通了中國文化上下古今的大成

哲學(xué)的道家強(qiáng)調(diào)要像對待所有自然事件那樣平靜的對待死亡，而宗教的道家，那些把道家哲學(xué)用于修行的人，則試圖利用對自然的洞見，延長了自己的生命變化或流變是存在的自然現(xiàn)象

經(jīng)過大量的謀私商量之后，他覺得道家的思想比較適合，最終劉邦選擇了道家思想來治理國家，那么我們很多人一定會很奇怪，咱們前面講過道家思想基本上是啥都不管，順其自然，道法自然

三國魏晉道家復(fù)興，王弼何焉尊道而不攻擊儒到嵇康，阮籍才猛烈地攻擊儒學(xué)道家獨(dú)霸思想，見清談成為時代的特產(chǎn)，權(quán)術(shù)的黃老化為放蕩的老裝方式的神仙也混合在道家里面，道家包含清痰

儒家其中其儒家的教育有六經(jīng)，其中包含著易經(jīng)，而易經(jīng)的低位又是最高而道家，那也是把易經(jīng)作為重要的經(jīng)典，主要經(jīng)典道家的理論，道家的修行，道家的術(shù)數(shù)可以說都是以易經(jīng)為基礎(chǔ)的，或者是直接利用易經(jīng)的學(xué)習(xí)易經(jīng)

道家養(yǎng)生與瑜伽道家的俗手，我們?nèi)绱朔Q呼第二類道家的實(shí)踐者，是因?yàn)樗麄內(nèi)紡氖掠谀撤N訓(xùn)練課程，其中還有許多是很嚴(yán)格的，不愿意認(rèn)同哲學(xué)家對道分配的有效管理目標(biāo)，他們要與修煉來增加道德配額