三域之主

直到更是無(wú)形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無(wú)心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無(wú)形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無(wú)心之主

剛開始，尤三姐就知道賈珍賈蓮不過(guò)是把他們姐妹看成可以一時(shí)享樂(lè)的粉頭兒，賈漣出于獨(dú)專才將尤二姐取盡，也不是可以托付終身的人。無(wú)奈二姐倒是個(gè)多情人，以為賈鐮是終身之主了，這賈漣能是終身之主

有德實(shí)情，無(wú)德實(shí)情，天道無(wú)情，長(zhǎng)于三人河大院，必有醫(yī)院，還可以為生，是以生人之主氣，真與人有得事情無(wú)得事情點(diǎn)到無(wú)情，常與雨扇和大院，比如醫(yī)院，還可以為善，是以圣人之主器，無(wú)而不至于人，有德實(shí)情，無(wú)德實(shí)情

小說(shuō)家在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)，頭腦中絕非云霧一團(tuán)，而是一個(gè)個(gè)準(zhǔn)備隨時(shí)登場(chǎng)的活靈活現(xiàn)的人物形象和一個(gè)個(gè)具體的生活情節(jié)。場(chǎng)面正板橋畫竹的眼中之主，胸中之主和手中之主三個(gè)階段的轉(zhuǎn)換，既是竹的內(nèi)容和形式的共同的轉(zhuǎn)換，從音樂(lè)創(chuàng)作中更可以證明這一點(diǎn)

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補(bǔ)以辛，或謂之主，其泄已剛其補(bǔ)以咸土，謂主之主，其泄已苦其補(bǔ)以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補(bǔ)以酸遂胃之主其瀉以咸其補(bǔ)以苦厥陰之克，以心補(bǔ)之，以酸瀉之，以肝患之

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計(jì)職表?xiàng)l條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表

佩姆柴胡與大黃在本經(jīng)的記載中能夠推陳志新的藥物，共三味柴胡與大黃是其中的兩位，另一位是芒硝方中，柴胡主生主入少陽(yáng)，為何解少陽(yáng)之主要大黃主將主入陽(yáng)明為陽(yáng)明府實(shí)證之主要二要同用，體現(xiàn)了少陽(yáng)陽(yáng)明合并的特點(diǎn)

交割局域語(yǔ)言之主管義務(wù)舉一試搜索舉一海外以及舉一試動(dòng)心人情真義氣所不能人橫過(guò)，能改控于心，橫一縷而后作真于色，翻于身而后欲入，則無(wú)法將避住避事，出則無(wú)敵，國(guó)外患者國(guó)橫亡

犬榮之主聽說(shuō)重耳做了國(guó)君鄧時(shí)將紀(jì)委書委及其子女看作期貨不肯輕易送出，但是齊國(guó)又為犬榮宗主之國(guó)，犬榮不敢不聽。從秦穆公詔令考慮再三之后，犬榮之主只好將紀(jì)委送到晉國(guó)，而將其子女及叔偉等人扣留下來(lái)

似以圣人宗日行不離資重，雖有容觀焉處超然奈何萬(wàn)圣之主而以身清天下千則詩(shī)本造則詩(shī)君第二十六章，縱為親耕，敬為造軍，是以圣人終日行不離中，日行不離之重，雖有榮光，煙儲(chǔ)超然那和萬(wàn)圣之主，而以身清天下千澤詩(shī)本造則詩(shī)君道德軍第十三江

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長(zhǎng)乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來(lái)百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

康德所則斥的道德的狂熱按康德在實(shí)踐理性批判分析部第三章純粹實(shí)踐理性之動(dòng)力中有云在一切道德判斷中最精確的去注意一切格言之主觀原則，這是最為重要的，是所謂格言之主觀原則，即一切行動(dòng)的道德性，可以置于這必然性中即由義務(wù)而行

也就是幾乎涉及到所有的領(lǐng)域以解構(gòu)療法的角度觀察之主流學(xué)界沒(méi)有出現(xiàn)廣泛性強(qiáng)迫障礙和廣泛性恐懼障礙的定名，其主要的原因在于強(qiáng)迫障礙和恐懼障礙本身無(wú)法做到對(duì)所有同類情境的全覆蓋

要不然他就說(shuō)為一教之主，做父親的誰(shuí)都不愿意兒子，女孩兒出家做一教之主，這個(gè)凈飯王就用了各種的方法，讓他高興，給他娶了三個(gè)郡主，都美得不得了，給他蓋了皇宮不準(zhǔn)的出去不準(zhǔn)讓他看世間一切苦難的事情，等到生羅和羅以后想想

我并不是說(shuō)大一所將軍和秀賴不可，但是大阪城內(nèi)都以秀賴為天下之主，因?yàn)樘煨阗嚥攀沁@個(gè)天下之主，很多人對(duì)江戶是心存不滿，反過(guò)來(lái)江戶也一樣，他們認(rèn)為袖中是天下之主，那么手下人對(duì)秀賴也不滿，豐臣是也非常反感