古文觀止引用的詩(shī)經(jīng)

詩(shī)經(jīng)有助于人們達(dá)到通達(dá)市里心平氣和的理想境界，因?yàn)樵?shī)經(jīng)中蘊(yùn)含了深刻的勢(shì)力和教人溫柔敦厚的方法，尤其是在當(dāng)時(shí)，詩(shī)經(jīng)更是被圣賢們視為一部百科全書(shū)，無(wú)論是外交談判還是社交場(chǎng)合，引用詩(shī)經(jīng)未成風(fēng)氣，因此孔子說(shuō)不學(xué)詩(shī)

其他各地從兩方面證明了基本詩(shī)經(jīng)的文本已大致確立。除了一處例外，這些出土文獻(xiàn)引用的詩(shī)經(jīng)詩(shī)句均建議金本個(gè)別文字。盡管寫(xiě)法各異，但其發(fā)音均同于今天我們所知文本中的文字的發(fā)音

比如子欲以之?dāng)‘?dāng)中就引用了左傳的紫玉和指紋的故事，明知多僻，以及為此偏心飛將指天，庸庸，明艷等等，都是借用了詩(shī)經(jīng)當(dāng)中的句子，仰慕，炎癥，萬(wàn)旦，周盛等則引用了漢書(shū)當(dāng)中的典故

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，我們前面說(shuō)詩(shī)經(jīng)是整個(gè)中國(guó)最早的詩(shī)的，這種即在這個(gè)總結(jié)中，它不僅是有優(yōu)美的詞句，更加有很多我們世界里面對(duì)于為人處世的道理，而且在歷史上來(lái)自于在千年的中國(guó)文化中，詩(shī)經(jīng)，一直被世人和中國(guó)的所有的體系里面?zhèn)鞒性?shī)經(jīng)的引用，我們除了去了解其優(yōu)美的詩(shī)句之外，還有很重要的方式了解詩(shī)經(jīng)背后的毅力以及做人的道理

周代樂(lè)器見(jiàn)于記載者曰近七十種，僅詩(shī)經(jīng)中引用的樂(lè)器名稱就有二十九種之多，其中打擊樂(lè)器，中慶鼓等二十一種吹管樂(lè)器類(lèi)，生肖等六種彈撥類(lèi)樂(lè)器則有琴和瑟兩種靈姿勝負(fù)而實(shí)其名

公元前五一八年，鄭國(guó)大臣子大叔對(duì)晉國(guó)執(zhí)政大臣范獻(xiàn)子說(shuō)建國(guó)要照顧周王室，他引用詩(shī)經(jīng)小雅鹿娥中的平之慶矣，為雷之恥，即瓶中的酒沒(méi)有了，是雷的恥辱，來(lái)比喻王室和晉的關(guān)系，平和雷都是呈酒氣的

在南史，劉戰(zhàn)傳提及留與陰井人猜戲健身以致相減，即引用詩(shī)經(jīng)大雅桑柔充作批語(yǔ)，誰(shuí)生立皆至今為梗，同上第一百九十四頁(yè)，而后又在劉戰(zhàn)之死批于友陰井人與文帝密謀同上第一百九十五頁(yè)點(diǎn)出劉義龍奇人

在南史，劉戰(zhàn)傳提及留與陰井人猜戲健身以致相減，即引用詩(shī)經(jīng)大雅桑柔充作批語(yǔ)，誰(shuí)生立皆至今為梗，同上第一百九十四頁(yè)，而后又在劉戰(zhàn)之死批于友陰井人與文帝密謀同上第一百九十五頁(yè)點(diǎn)出劉義龍奇人

采用陣風(fēng)紫襟中青青紫襟兩句渴望賢才來(lái)歸的心情，引用小雅入民中幽幽露名四句表達(dá)賢才來(lái)歸之后盛情禮遇之意，形象生動(dòng)，用周公吐苦的典故來(lái)表達(dá)自己禮賢下士的決心，更見(jiàn)其胸襟的豁達(dá)和報(bào)復(fù)的高遠(yuǎn)，詩(shī)經(jīng)陳句和典故的運(yùn)用

此外，墨字中還引用了很多詩(shī)經(jīng)賞書(shū)的言論，這些引文可以和經(jīng)書(shū)傳記相互參照，能夠補(bǔ)充經(jīng)書(shū)中缺失的地方。名家與墨家并稱也與法家，并稱現(xiàn)在通行的墨子一書(shū)中經(jīng)上經(jīng)下經(jīng)說(shuō)上經(jīng)說(shuō)下大曲，小曲六篇其實(shí)是名家的思想

再次和楊化走進(jìn)詩(shī)經(jīng)的世界，詩(shī)作為無(wú)精之一，在大學(xué)論語(yǔ)中，庸孟子這四書(shū)中隨處可見(jiàn)，大學(xué)中有一段完全在引用詩(shī)來(lái)說(shuō)理，沾彼其玉，綠竹依依有匪君子，如切如搓，如濁如磨，色兮獻(xiàn)兮，鶴兮喧兮，有匪君子終不可宣泄

后韓令帝所錯(cuò)的西平詩(shī)經(jīng)就是用張侯論古文論語(yǔ)在哪兒。在在孔子九臂中發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)并沒(méi)有傳授會(huì)論語(yǔ)集解細(xì)說(shuō)古論語(yǔ)微博是孔安，我為之訓(xùn)練而事不轉(zhuǎn)。根據(jù)季節(jié)并經(jīng)常引用了孔安國(guó)的注，但孔安國(guó)是否從未論語(yǔ)做訓(xùn)練

現(xiàn)在的詩(shī)經(jīng)就是毛恒所傳的歷代的詩(shī)經(jīng)著本和研究詩(shī)經(jīng)的著作，很多，通行的較好的助本友謀師正義詩(shī)經(jīng)傳詩(shī)毛氏撰書(shū)茅師傳監(jiān)通室，歷代的解釋者為時(shí)代所限解釋詩(shī)經(jīng)不盡符合詩(shī)經(jīng)的原意，甚至做了一些歪曲

天孟子竟然還正經(jīng)八百引用了詩(shī)經(jīng)大雅靈臺(tái)的句子，這是永周文王的詩(shī)篇。我們可以想見(jiàn)梁惠王聽(tīng)到時(shí)更驚訝的反應(yīng)，我以為我在做一件賢者不該做的事，這位老先生卻不止嘉獎(jiǎng)，我享樂(lè)還把我和周代開(kāi)國(guó)的大賢君文網(wǎng)相提并論

老師則很大部分來(lái)自北京的公立名校采訪那天和我交談的語(yǔ)文老師原來(lái)在北京寺中任教，他穿著淡雅和珅的淺紫色旗袍，講了不少如何將西方文學(xué)和中國(guó)語(yǔ)文教育結(jié)合的方式言談溫文有禮詩(shī)經(jīng)和莎士比亞的詩(shī)句隨口引用