菩提往生劫

各種各樣的能力，他不能做各種功德，限于各種各樣的條件，各種各樣自身的情況，他做不了什么功德，但是不要緊，他也應(yīng)當(dāng)發(fā)出無(wú)上菩提心。一項(xiàng)專(zhuān)念阿彌陀佛大家看發(fā)菩提心，一向?qū)Ｄ畎浲臃鹗巧陷呁?/p>

仍出一切苦，真實(shí)不虛，故說(shuō)般若波羅蜜多咒即說(shuō)咒曰接地波羅接地波羅僧接地菩提薩婆喝往生皺，拿抹阿米多破葉多脫，且多葉多地葉托阿彌利都婆皮阿米利多西單婆皮阿米利多皮，加蘭蒂，阿米利多皮加蘭多

也回想起我們的金剛道友早正菩提，回想起一切輪回中的眾生尼庫(kù)德勒早日往生極樂(lè)凈土，究竟獲得無(wú)上圓滿增點(diǎn)學(xué)果味特別回笑，以輔導(dǎo)員圓的母親張玉琴女士張楠奶奶鄧少華女士

再者，不會(huì)出現(xiàn)一生又一生的獸生，以至中間間斷修法，決定能夠成就佛果，也就是一往生就入了不退地念念曾毅無(wú)量菩提上根壽命又是無(wú)現(xiàn)場(chǎng)，中間不再生死而隔短，這樣只進(jìn)不退，最終當(dāng)然成佛

舜是菩提，雖如故注，是菩提注法性，故智是菩提，智是寂固，不二是菩提一意法，故等思菩提等區(qū)空固無(wú)為是菩提無(wú)生助滅。故詩(shī)是菩提了，眾生心形，故不會(huì)是菩提出入不會(huì)，故不合是菩提，以煩惱習(xí)故

當(dāng)令此諸天子舍于分別菩提之見(jiàn)，所謂者和菩提者不可以深得不可以心得祭滅，是菩提滅諸相不關(guān)是菩提，離諸遠(yuǎn)，故不行是菩提，無(wú)意念過(guò)，斷是菩提舍出賤婦笛是菩提梨珠妄想故上是菩提上諸怨故

精進(jìn)的人容易往生，因?yàn)椴粫?huì)退轉(zhuǎn)的緣故，不執(zhí)著造善也不造惡的人容易往生。因?yàn)樾哪畲娈惖木壒?，豬惡已作，而夜報(bào)線前的人容易往生，因?yàn)樾闹袑?shí)在是慚愧，恐懼的緣故，而那些雖然有形眾善的人，但是沒(méi)有誠(chéng)懇的信心，沒(méi)有回向發(fā)愿心的人則混能夠往生凈土

往生是死亡的另外一種說(shuō)法，用往生而不用死亡，是因?yàn)橄嘈潘劳霾灰欢ㄊ墙Y(jié)束，或許竟是另一次生命的開(kāi)始。不同的文化，不同的信仰，死亡都有不同的解讀，用往生用簡(jiǎn)脫，用長(zhǎng)眠用走了上天堂了

很多居家學(xué)佛的優(yōu)婆賽娶妻生子，蓄養(yǎng)奴婢，同時(shí)學(xué)習(xí)正法，遵守戒律，斷除三劫三毒，細(xì)腹雖未解脫，但比普通人已經(jīng)淡泊了，修到這一步，就正得司徒汗國(guó)命中后往生天上天受盡了再來(lái)，人間一次就可徹底解脫

教化往生到其中的人，還有諸多真人解釋疑難。為往生治凈土的人們豈問(wèn)天尊講演教法，諸多童子誦經(jīng)行道，持齋禮拜，以種種行為教化，勸說(shuō)往生之人，諸奪玉女，常散花燒香歌，詠贊嘆，供養(yǎng)天尊

原文須菩提辱弱，做事念如來(lái)，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來(lái)，不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提辱。若做事念發(fā)阿諾多羅三淼三菩提心者說(shuō)諸法斷滅

果然，到了第三日，夫婦二人同時(shí)往生西方極了，實(shí)為道光十八年幺八三八年六月二十三日，故事由朱英堂敘述，這個(gè)夫妻倆厲害都已經(jīng)念到了自在往生預(yù)知實(shí)質(zhì)，同時(shí)可以控制往生時(shí)間跟阿彌陀佛打招呼了

不宜劇組史相顧得奧諾多羅三秒三菩提敘菩提莫作時(shí)碾入了不已劇組相顧德安諾多羅三的三菩提須菩提有若做世界發(fā)阿諾多羅三長(zhǎng)三菩提者說(shuō)諸法斷面，莫作深臉，可以布發(fā)諾多羅三兩三平

如來(lái)不以具足相顧得阿諾多羅三淼三菩提須菩提莫作是念如來(lái)，不以具足相顧得阿怒多羅三淼三菩提佛教須菩提汝若做事念你家時(shí)有一個(gè)觀念，認(rèn)為如來(lái)不以具足相顧得阿諾多羅三藐三菩提，認(rèn)為不著相就可以見(jiàn)佛

須菩提我于阿諾多羅三秒三菩提，乃至無(wú)有少法可得。市民阿諾多羅三秒三菩提靜心行善分，第二十三復(fù)次須菩提試法平等，獨(dú)有高下市民阿諾多羅三秒三菩提，我無(wú)人無(wú)眾，生無(wú)受者