論語別裁

為什么在孩子小時(shí)候讀經(jīng)典的時(shí)候不建議大人給他去解釋，因?yàn)榇笕说慕忉尭叨炔粔?，可能解釋的深度也不夠，所以最好不解釋，等孩子長大了，慢慢去悟，這樣就最好好接下來給大家繼續(xù)讀論語，別猜今天讀的第一篇篇名是愛與罪，接下來是有子的話，有子曰其為人也

宋朝的歷史是元朝人編的，元朝的歷史是明朝人編的，明朝的意識(shí)是清朝人變的事情相隔了那么久，而且個(gè)人的主觀成見又不同，歷史上記載的人民地名，時(shí)間都是真的，但有時(shí)候事實(shí)不一樣

同綠度量衡，我們的文字越到上古越麻煩，這也是中國文字與外國文字基本上的不同。中國文字一六書的法則而來，每一個(gè)字單獨(dú)代表一個(gè)觀念，有時(shí)一個(gè)字包括四五個(gè)概念，外國文字要幾個(gè)字母拼起來才表示一個(gè)概念

這一節(jié)講到寂寞的享受，第二點(diǎn)堅(jiān)持下來，是說做學(xué)問的人要準(zhǔn)備一件事，就我個(gè)人研究，有個(gè)體會(huì)，真正的學(xué)問兒，學(xué)問君子有所為，有所不為，該做的就做，不該做的殺頭也不干

老師說，后世的人要學(xué)馮道也學(xué)不到，因?yàn)闆]有他的修養(yǎng)，也沒有他的氣節(jié)，且看他能包容敵人，感化敵人。可見他幾乎沒有發(fā)過脾氣，有些笨人一生也沒有脾氣，但那不是修養(yǎng)，使他不敢發(fā)脾氣

又再加上摸光，是始終予以發(fā)出美麗多美麗，多么的光彩來就是摸切磋，琢磨就是比喻教育疲于教育，一個(gè)人天生下來要接受教育，要慢慢從人生的經(jīng)驗(yàn)中體會(huì)過程中學(xué)問，進(jìn)一步功夫就越細(xì)就越到了后來

家都可以給他加上反正孔子及中國文化之大臣，我們中國人自己對(duì)他的封號(hào)大臣至善先師，我們先不要跟外國人走給它，加上一個(gè)夾子，反而不是大臣，而是小臣不要上西方文化的道

隱約窺見唐太宗統(tǒng)一天下后的大樂章，秦王破正武以及霓裳予以取得古琴曲調(diào)還可以欣賞到中國的古樂和古樂器的流風(fēng)一躍，同時(shí)把詩詞譜在中國的古樂器上彈出來，除了韓國，在日本也還能找到一點(diǎn)野

唯有中國經(jīng)過好幾次的大王國，但永遠(yuǎn)打不垮，永遠(yuǎn)站得起來，理由在什么地方我答復(fù)。他說關(guān)鍵在一個(gè)很簡單的名詞，統(tǒng)一文化的統(tǒng)一，思想，文字的統(tǒng)一，現(xiàn)代的歐洲和我們春秋戰(zhàn)國的時(shí)候一樣

創(chuàng)業(yè)的人，第一個(gè)修養(yǎng)要能夠任愿，但不是手段，要是一種德行才行，潔身自好的人多半是隱士子路，這時(shí)可有個(gè)感想，認(rèn)為潔身自好的人亂了人倫之道，把一切都丟開了，只管自己

宋朝的歷史是元朝人編的，元朝的歷史是明朝人編的，明朝的歷史是清朝人編的時(shí)期，相隔了這么久，而且個(gè)人的主觀曾經(jīng)有不同，歷史上記載的人民利益事件都是真的，但有時(shí)候時(shí)時(shí)不一樣，也不見得完整

以現(xiàn)在的官職來說，當(dāng)一個(gè)相當(dāng)于省主席的行政首長是沒有問題，而且足以勝任愉快謙勢之意的謙勢，不能和現(xiàn)在比像臺(tái)北市有百萬多人口，但是古代的謙勢之意已經(jīng)了不起了，是很大的地方

漢唐以來的儒家了解孔子心法人的用宋汝借用佛道兩家之學(xué)了解孔子，心法，人的體，他們都有劃時(shí)代的創(chuàng)建，但每家都是不同的。講到體用，我們要順便提一下拿中國唐代以后佛學(xué)原理來說

如對(duì)人盡力，只是表面的動(dòng)作，而內(nèi)心卻是不成則盡力的姿勢都不對(duì)。這樣的盡力有什么意義，有內(nèi)心真正的莊嚴(yán)，尤其對(duì)部下對(duì)群眾有發(fā)自內(nèi)心的莊嚴(yán)情操，不瞎對(duì)你的自然就恭敬了，孝慈則忠

聊齋考成皇這兩句話，也就是孔子說不見記，亦不入于世的意思，有心為善做善人故意表示善，就見記了是不對(duì)的，更有些用善的觀念把自己捆住了。想信教就信教，一定要表現(xiàn)摘宮摘婆或招搖城教徒的樣子，便是記見記有入于世