一脈成神

舌脈的神色形紅形綜合舌脈的神色形作分析，若舌脈短而細(xì)色淡紅，周?chē)男∶}絡(luò)不明顯，舌色和舌下粘膜色偏淡，則多淀于氣血不足，脈絡(luò)不出，若舌脈粗脹，最粗端的環(huán)環(huán)境與長(zhǎng)度超過(guò)正產(chǎn)子或見(jiàn)石脈成青子

我們小的道家有三種單的分類(lèi)，所謂天元丹地，元丹人元丹，我們普通一般打坐做功夫，打通任督二脈，奇經(jīng)八脈，煉精化氣，煉氣化神，練神還虛，都是自己做功夫，在身體中練成了人緣般

原為食氣如意，散丁于肝，食其如味濁氣歸心，人精欲賣(mài)脈氣流經(jīng)，精氣歸于肺，肺潮百脈樹(shù)丁與皮毛，毛脈輔經(jīng)神明流于四藏，氣歸于權(quán)衡隱平，氣口成翠，意覺(jué)生死疑聞五谷入味其所化生的一部分，金溫之氣束身到肝臟，再由肝將此金溫之氣

補(bǔ)氣飲陰劑生脈飲藥物組成紅參，麥冬五味子功能，益氣，腹脈，眼陰生津，組織清點(diǎn)可以心悸，氣短，脈微自汗方中渾身肝補(bǔ)性溫，三補(bǔ)氣，腹脈生津止渴，安神意志，故為君藥麥冬甘微苦微寒，即山清眼，肺胃之陰而生津止渴

賣(mài)到受濕邪困惡，氣血另行不利，而治脈體細(xì)小而緩，若溫?zé)岵∩窕椠S與間隙屬脈則為熱邪，深入營(yíng)血或邪現(xiàn)心包之征，象向內(nèi)脈一如脈脈象特征浮現(xiàn)無(wú)力而轉(zhuǎn)如脈的脈象特點(diǎn)是胃浮形細(xì)其脈管搏動(dòng)的部位

不僅乳養(yǎng)全身臟腑形體關(guān)翹而且儒雅，心臟，脈道及心脈本身心血不足或血質(zhì)異常，心臟，脈道及心脈皆因失如或儒養(yǎng)失常，可出現(xiàn)硬化性病變，有心藏神神玉器對(duì)心臟的搏動(dòng)，心血管的收縮及血液的運(yùn)行具有一定的調(diào)節(jié)作用

氣不運(yùn)血，胃枯溶，血毒澀所致，中上所熟怪，脈之無(wú)味，無(wú)神無(wú)根的特點(diǎn)在總體上主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)特征，脈味極福或極沉，脈率極弱或極遲，脈率極度紊亂，脈力極弱，緊張度極高

寧藥合用諸君藥益氣行血固為成藥脈，通肝補(bǔ)微苦一寒三眼陰生津，清心安神為之雙收肝補(bǔ)而溫三益氣生津，滋腎眼心，安神定劑聯(lián)合合用，做出人生益氣眼，陰腹脈，眼心安神定劑創(chuàng)生辛溫行善山行氣，活血化瘀通絡(luò)山楂酸甘微溫，善活血，善瘀消滯，寧藥合用所成藥，活血化瘀通脈固此四藥為佐藥

遷突任脈與因?yàn)槊}交匯穴在井前區(qū)，胸骨上，窩中央前正宗線上連泉任脈與因?yàn)槊}交匯穴在井前區(qū)喉結(jié)上方，舌骨上圓凹陷中前正宗線上，城江任脈與東脈屬足陽(yáng)明經(jīng)的交匯穴在面部合成鉤的正宗凹陷中，奇血似神，沖在頭部百會(huì)前后左右

如果同時(shí)能夠喚醒中脈，大多數(shù)人中的中脈處于關(guān)閉狀態(tài)，雖然兩個(gè)溝通渠道左脈和右脈與大腦分離，但中央神經(jīng)系統(tǒng)被喚醒，中脈就會(huì)代替左脈和右脈，為大腦提供所需的能量和刺激

古圣的教化注重性命，雙修道家從修命入手，直至修信修煉人參精氣神，煉精，化氣，煉氣，還神練神，還虛練虛，何道還虛，何道即是修性的功夫。起步于身體筑基就是打通身體的麥倫，讓身體的前后脈和中脈疏通

綜上所熟賣(mài)有胃氣，是指脈中胃氣充沛及脈線特征的典型表現(xiàn)，是賣(mài)來(lái)從容和緩在脈線要素的各個(gè)方面都呈綜合姿態(tài)，而且能隨事實(shí)等內(nèi)外因素做先應(yīng)的調(diào)整，無(wú)太過(guò)無(wú)不及脈之神氣

中幣有間審查表里三焦別煙，知其所舍消息整看尿肚臟，尿度，腹脹度弱，獨(dú)劍若神，微子調(diào)劑全于閑人，是約平脈大華麥芬三部福布芬金議后皮膚經(jīng)絡(luò)之氣，成部分筋，以后五臟之氣，中部分筋，以后六腑之氣脈分寸，肝尺寸，寸脈分經(jīng)以后陽(yáng)陽(yáng)者氣之同也，止不止脈，分經(jīng)以后陰陰者血之助也

五邪所見(jiàn)，春得秋脈，夏得冬脈長(zhǎng)夏得春脈秋德夏脈東德長(zhǎng)夏脈明月陰出之陽(yáng)，并善怒不治，是謂武邪皆同命死，不治五臟所藏心藏神肺，藏魄肝，腸魂，脾藏益腎藏志是謂五臟所藏，無(wú)臟所主

武邪所見(jiàn)，春得秋脈，夏得冬脈長(zhǎng)夏得春脈，秋得下脈，冬得長(zhǎng)夏脈名曰因出之養(yǎng)病，善怒不治，是謂武邪皆同命死，不治五臟所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意腎藏志是為五臟所藏