古文觀止六國(guó)論蘇轍

六國(guó)論蘇轍，昌都六國(guó)世家氣快，踢下之諸侯，以五倍之地十倍之重，發(fā)奮西象，一共山西千里之秦而不滅于滅亡腸胃之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)，改未常，不救其當(dāng)時(shí)之事

六國(guó)論蘇轍，長(zhǎng)讀六國(guó)世家，切怪天下之諸侯，以五倍之地十倍之重發(fā)奮西向，以供山西千里之秦而不免于滅亡，常謂之深思遠(yuǎn)慮，以為必有，可以自安之際，改未嘗不就其當(dāng)時(shí)之事律幻之書而建立之前

六國(guó)論蘇轍，長(zhǎng)讀六國(guó)世家，切怪天下之諸侯，以五倍之地十倍之重，發(fā)奮西象，以供山西千里之秦而不免于滅亡，常謂之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)，改未嘗不就其當(dāng)時(shí)之事，綠患之書而建立之前

六國(guó)論蘇轍，常讀六國(guó)世家，切怪天下之諸侯，以五倍之地十倍之重，發(fā)奮西象，以供山西千里之情，而不免于滅亡腸胃之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之際，該未嘗不救其當(dāng)事之事，綠患之書而建立之淺

六國(guó)論蘇轍，長(zhǎng)足六國(guó)世家切怪天下之諸侯，以五倍之地十倍之重，發(fā)奮西象，以供山西千里之奇女而不免于滅亡，常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)，在未嘗不救其當(dāng)時(shí)之時(shí)

蘇轍在軍州郊游遼落，長(zhǎng)相往來(lái)的僅有洞山和云安和尚黃渤的道權(quán)禪師和圣壽院的蜀僧有聰禪師。在接信之前幾天的晚上，云安河上夢(mèng)與蘇轍及有聰禪師三人一同出城去迎接五祖寺的借產(chǎn)，時(shí)醒后覺(jué)得奇怪，一早便來(lái)告訴蘇轍

六國(guó)論蘇澈于讀六國(guó)世家切怪天下之諸侯，以五倍之地十倍之助，發(fā)奮西巷，以供山西千里之情而不免于滅亡，常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之際，該未嘗不救其當(dāng)時(shí)之事，綠換之書而建立之前，且不知天下之事也

不同的師風(fēng)代表了兩種不同的人生的境界。蘇軾縱儀天才而蘇轍，深沉內(nèi)涵，你要是一個(gè)比較深沉而沉默的人，你肯定蘇軾喜歡蘇轍，你要是喜歡是一個(gè)外向性的人，你可能喜歡蘇軾

蘇轍剛剛路過(guò)，他急忙追去，五月十一日，終于在騰州趕上了蘇州。于是兩人同行到達(dá)雷州東坡，正為痔瘡所苦。蘇轍勸他借酒至六月十一日便相遇，告別東坡渡海赴海南島，于七月二日抵達(dá)貶索

現(xiàn)有蘇轍的引兵論語(yǔ)十一傳世，據(jù)其自敘，蘇軾的意見(jiàn)雖然并不與他完全相合，但十一書中取世說(shuō)者以十有二，三遼可報(bào)虧，一般親有直海本說(shuō)服本蘇轍做紫瞻木制時(shí)說(shuō)乃出中庸論，其言微妙，皆古人所謂語(yǔ)

意思是，趙國(guó)曾經(jīng)五次和秦國(guó)交戰(zhàn)，兩次戰(zhàn)敗，三次戰(zhàn)勝出自北宋蘇洵的六國(guó)論作為動(dòng)詞第三個(gè)意向。我們注意聽(tīng)例句秦?cái)?shù)敗趙軍范圍秦國(guó)多次打敗趙軍，這里的敗我們翻譯為擊敗打敗另外一個(gè)例句下四月

到京城參加禮部考試，兄弟倆雙雙種地被分別分派到福昌和免持做主步，蘇轍就被分派到了免遲。后來(lái)置科考試種地之后，蘇轍就沒(méi)有到免持在就職，他對(duì)免吃有一定的感情，在感覺(jué)哥哥又要路過(guò)那里

今天我朗讀的是蘇東坡傳之變法之爭(zhēng)議，王安石對(duì)蘇軾兄弟都抱著極大的戒心，他所執(zhí)掌的變法領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)致志三思條例思曾用蘇轍為簡(jiǎn)祥文字，負(fù)責(zé)起草一系列心法，但蘇轍卻屢與他意見(jiàn)相

與君世事為兄弟，更結(jié)來(lái)生未了，因蘇軾，蘇轍的手足情被千古傳送，人生有些磨難，真的很難講是否是禍，沒(méi)有烏臺(tái)詩(shī)案，哪有后來(lái)的蘇東坡歷史要辯證拉長(zhǎng)來(lái)看，當(dāng)時(shí)蘇轍為營(yíng)救哥哥四處奔走

可是安國(guó)安理動(dòng)不動(dòng)就找他辯論，雙方動(dòng)怒一度適合不見(jiàn)面見(jiàn)了面也繃著臉，不說(shuō)話，王安石真是很傷心吶。他手下有個(gè)變法理論家程浩像蘇轍一樣主張變法，王安石將其收于徽下，蘇轍率先調(diào)走