神之控靈

其之德意者，天德意義請必德意義靈神德意義靈古德意迎萬物德意義所和，萬德意義為天下正起止之機為天衛(wèi)青將孔列帝為寧，將孔費身為寧將孔賢故為寧，將孔劍萬物為生，將孔變后后為證件控制，故歸一件

第十五衛(wèi)靈公問戰(zhàn)略控制對月阻斗知識則成為之一，距離知識位置，學(xué)業(yè)明日隨行，在全球兩縱車筆墨了神都運行，也就職業(yè)神都運行，也就是軍事異議雄厚，職業(yè)軍事過程，小人從斯拉以職員

三十八章三十九章西之德意者天得一以清地得一以寧神得易，以靈不得，易贏萬物得以生猴王得以為天下，真其置之。天衛(wèi)青監(jiān)控列第五，以零交恐發(fā)神為零，交恐些古，無以迎江，紅潔萬物無以升江紅

侯王得以為天下真其志之天，無以輕將，恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無以靈將恐歇，古無以盈將恐劫萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將控決故貴以鑒為本，高以下為基，是以侯王自為孤寡不孤，此非以劍為本爺，非乎故智術(shù)于無余

兮之得一者天得以輕地得以靈神，得以靈不得，以靈萬物得以神猴王得以為天下真其致之天，無以輕將恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無以靈將恐謝，故無以迎將恐絕萬物無以生將恐滅猴王無以歸告將恐絕

取此兮之得意者，天得意情地得意，以靈神，得以靈古得意陽萬物得以生猴王得意為天下真其志之天，無以情將恐烈地?zé)o以靈將恐伐神，無以靈將恐邪，古無以用，將恐邪萬物無以生降

侯王得一以為天下真其志之天，無以輕將，恐略第五，以寧將孔費神武以靈將恐邪鼓舞已盈，將孔潔萬物無以生將恐滅侯王無以征將控決故貴衣劍為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不谷

前使者道之化而愚之時，是以大丈夫楚其后不屈其搏楚，其時不屈其懷，故去彼取此西之德意者天德以清地德，以靈神德，以靈古德，以贏萬物德以神何亡德以為天下真其致之天，無以清將，恐烈地?zé)o以靈將恐伐神

貴天無以清江孔烈地?zé)o以靈江孔肺神無以鄰監(jiān)控泄，故無以營監(jiān)，控結(jié)萬物無以生監(jiān)，控滅何皇無以貴高監(jiān)控絕故貴，以鑒為本。高以下為肌膚，是以何皇治為突寡，不谷是非，以降為北也

德伊以申侯王德伊以為天下正其志之天，無以侵監(jiān)，恐戀地?zé)o以凝監(jiān)，恐發(fā)神無以靈槍恐歇，古無以言將恐結(jié)萬物無以生將恐滅喝完我已正能歸高監(jiān)控權(quán)，故貴以健為本，高以相為基，是以猴王自衛(wèi)，孤寡不古

猴王得意以為天下正其志之天無以侵將，恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以靈，將孔歇古無以銀將，孔結(jié)萬物無以生將孔面猴王無以正能歸高監(jiān)控權(quán)，故貴以劍為本，高以相為基，是以紅王自衛(wèi)，孤寡不谷

惜之得意者，天得意千地等以年神得以靈骨，得以盈萬物，得以生何亡，得以為天下真其知之，知天為天將滾裂第五以靈將滾裂神為以靈，將滾歇谷以靈將滾結(jié)萬物以生將捆滅，何往未以歸高，將捆絕故歸

前使者道之華而愚之時，施以大丈夫，除其后，不拘寂不除，其時不拘其華，故去彼取此細(xì)之得意者，天得以清地得以靈神，得以靈谷，得以人萬物，得以神和，萬得以天下身其致之天，無以清江，恐烈地為靈江，恐發(fā)生為靈江

他并沒有能看出子女靈魂呼喚是什么的神通力，并且自己本人也覺得是出于一片好心，但通常會粘纏到讓人覺得有控制狂調(diào)調(diào)的父母之愛，幾乎都是為了消滅子女的靈魂呼喚而動用的

沒有什么東西能夠擾亂思想的這個自然進程，除非有某種淺顯的和不可戰(zhàn)勝的論證，它可以直接把心靈引向醫(yī)神信仰的純粹原則，使心靈一次跳躍，就越過安置在人的本性和神的本性之間的巨大控制的巨大間隔