嚴(yán)孝平講古文觀止滕王閣

秋日登洪府滕王閣見(jiàn)別序是滕王閣師的序文，全文緊扣，題目結(jié)構(gòu)緊湊，文脈貫通，且能拖出一般平穩(wěn)摩山泛水之科，舊融入真情實(shí)感，真正做到文情并茂，情景交融能流傳千古全文可以分為前后兩部分

為什么少年王勃能一口氣寫成千古名篇，滕王閣訓(xùn)聞范奇隆播講官爾惠子唐代龍朔二年公元六六三年重九那一天，在蘭昌贛江邊上修建一心的富麗堂皇的滕王閣類地方長(zhǎng)官閻伯瑜正在大雁賓客

滕王閣序王勃御章故郡洪都新府僅三江而帶五湖控蠻驚而引歐月物華天寶龍光設(shè)牛斗之虛人杰地靈徐如下陳凡之踏雄州物列俊彩星池臺(tái)黃枕一下之交賓，主近東南之美都督嚴(yán)公之雅望

滕王閣序唐王勃興奮意卷地街橫廬經(jīng)三江二代五湖控蠻經(jīng)而引歐月物化天寶龍光識(shí)牛斗之虛人杰地靈學(xué)如下沉帆之踏雄州物列俊彩興馳臺(tái)黃枕以下之交賓，主近東南之美都督嚴(yán)公之雅望其己

滕王閣序王勃御章故郡洪都新府僅三江而帶五湖控蠻驚而引歐月物華天寶龍光設(shè)牛斗之虛人杰地靈徐如下陳凡之踏雄州物列俊彩星池臺(tái)黃枕一下之交賓，主近東南之美都督嚴(yán)公之雅望

按照馬先生的回憶，應(yīng)該是先收嚴(yán)孝儒之后過(guò)了一兩個(gè)月，又收到張孝勤金孝天，我也查閱過(guò)家譜當(dāng)中馬先生的名下弟子張孝勤，張孝飛，金孝天均在列我個(gè)人推斷嚴(yán)孝儒，張孝勤，張孝飛

今天給大家讀的文章是滕王閣序作者王勃締結(jié)橫爐今三江二寨五湖木華天寶龍光社牛斗之渠，沉帆之燙行舟誤列俊彩星馳臺(tái)黃診一下之交賓，主近東南之美都督嚴(yán)公之雅望，稱為贊助

也有個(gè)教室，黑板等等功，課表上也有國(guó)語(yǔ)，自然衛(wèi)生，算術(shù)，史蒂等等，但教室從來(lái)不用師生，還是對(duì)座一時(shí)學(xué)生自顧自讀私塾五經(jīng)，唐詩(shī)和解，古文觀止等。除算術(shù)而外，其他課本平時(shí)不讀，也不講學(xué)生用毛筆寫大小凱用毛筆做算術(shù)，雞兔，同籠，龜兔競(jìng)走等等，照算不誤，自然用毛筆做作文

滕王閣序唐王勃欲張故郡洪都新府興奮義診地階橫廬金三江而帶五湖控蠻金而引歐樂(lè)赴華天寶輪光社牛斗之虛人杰地靈徐如下塵帆支榻雄州污劣俊彩星馳臺(tái)黃枕一下之交賓，主進(jìn)東南之美，度度嚴(yán)公之雅望

滕王閣序唐王勃一章故郡洪都新府心分一診地接橫爐，僅三江而代五湖孔蠻精得以歐月物華天寶龍光設(shè)牛斗之虛人，節(jié)地臨徐一下沉帆之踏，雄州物列盡采心，池臺(tái)黃枕一下之交賓，主盡東南之美，都督嚴(yán)公之雅望

我們來(lái)舉個(gè)例子，我們七公斤，為什么要去講生前文化，我們以修身為本，是不是定位，就是無(wú)論我們講論語(yǔ)也好，我們講大學(xué)也好，講中庸也好，或者講道德經(jīng)也好，我們?nèi)ブv古文觀止也好，講故事也好，其核心不變的定位是不是修身往生活當(dāng)中去延伸，讓大家如何在生活當(dāng)中去修身

滕王閣序作者王勃今三江而帶五湖控瞞金而引歐月物華天寶龍光射牛斗之虛，人皆地靈徐如下沉帆之踏。雄州物列俊才興馳臺(tái)黃枕一下之秋賓主近東南之美都督嚴(yán)公之雅望，奇跡搖林，語(yǔ)文新舟之意范

三十二滕王閣序唐王勃玉章故郡洪都新府興分義診地街橫爐今三江而代五湖控蠻經(jīng)而引歐越物華天寶龍光蛇牛斗之虛人節(jié)地靈徐如下陳帆之踏雄州物列俊彩星池臺(tái)皇枕一下之交賓，主近東南之美都督嚴(yán)公之仰望齊己

滕王閣序王勃心扉一展締結(jié)行爐今三江而大五湖孔蠻精而言，歐月物華天寶龍光設(shè)牛斗之虛人結(jié)地靈須如下沉帆之踏雄州物列俊彩新池臺(tái)黃枕一下之交賓，主近東南之美都督嚴(yán)公之雅望，奇跡搖鈴，語(yǔ)文新舟之意范

夫人過(guò)生則清安之計(jì)，則鬼降之，是天下和平，災(zāi)害不生，霍亂不作圣之當(dāng)?shù)鼐?。曾子年敢?wèn)圣人之德，無(wú)疑加于孝惠子曰天地之性，人為會(huì)人之行，莫大于孝，莫大于嚴(yán)父。一配上帝，是以四海之內(nèi)，各以其職來(lái)濟(jì)