古文觀止天降大任于斯人也

故天將降大任于世人，也必先苦其心智，勞其筋骨，惡其體膚，控罰其身，行服亂其所為動(dòng)心忍性爭(zhēng)議其所不能人橫過(guò)，能改困于心，橫于律，而后作爭(zhēng)于色，發(fā)于生而后欲入則無(wú)法加避

交隔舉于余言之裝，管疑無(wú)舉，是孫叔敖舉于海百里，皙舉于世，故天將降大任于世人，也必先苦其先治，牢籍筋骨，惡極體膚，匡伐其身，降府亂其所為，動(dòng)心忍相，曾一其所不能

李白漸漸地認(rèn)為，這就是一個(gè)暗示天，將降大人于私人也的預(yù)兆。他堅(jiān)信自己絕非齒中之物，他日必會(huì)展示翱翔于九天，宿命是愿望的投影，也許正是李白對(duì)于自己天將降大任的心理暗示

故天將降大任于世，人業(yè)必先苦其心志，勞其筋骨，惡其體膚空滑，其身形胡亂，其所為動(dòng)心忍性爭(zhēng)議其所不能橫過(guò)，能改退于心橫于律，而后作爭(zhēng)于色，發(fā)于生而后欲入則無(wú)法加避

管儀無(wú)舉于世，孫說(shuō)而舉于海百里兮舉于世，故天降降大任于世人，也必先苦其心智，勞其筋骨，惡其體膚，空乏其身，行佛亂其所為動(dòng)心人性爭(zhēng)議其所不能人橫過(guò)人，改困于心，橫于律，而后做尊于社，發(fā)于身而后欲

故天將降大任于世，人業(yè)必先苦其心志，勞其筋骨，惡其體膚空滑其身情胡亂其所為動(dòng)心忍性爭(zhēng)議其所不能人橫過(guò)，能改困于心，橫于綠而后坐蒸于色，發(fā)于身，而后欲入則無(wú)法加弊，是出則無(wú)敵國(guó)外患者

百里奚舉于世，故天將降大任于世人宴，必先苦其心志，勞其筋骨，惡其體膚，空乏其身，行福亂其所為，動(dòng)心忍性增益其所，不能人恒過(guò)，然后能改困于心，橫于律，而后作爭(zhēng)于色，發(fā)于生而后欲入則無(wú)法加避

復(fù)月舉于板柱之間，交隔舉于余言之中，管理物舉于世，順疏鰲舉于海白利息舉于世，故天將降大任于世人，也必先苦其心智，勞其艱苦惡氣體伏空乏起身心，服卵起所為動(dòng)心人性爭(zhēng)議起所不能橫過(guò)，能感克于熏橫

故天將降大任于斯人，也必先苦其心智，勞其筋骨，惡其體膚，空乏其身，行浮亂，其所為動(dòng)心忍性。曾毅其所不能為祖國(guó)征得榮譽(yù)的體育健耳，沒(méi)有一個(gè)不是經(jīng)過(guò)多年的摔打，錘煉賽前的刻苦

于是五天將降大任，于是人也必先苦其心智，勞其精，惡氣，體膚空寒，其身行福亂其所為動(dòng)心忍性爭(zhēng)議其所不能人橫過(guò)，能改困于心，橫于力，而后做爭(zhēng)于色，發(fā)于身，而后欲入則無(wú)法加避

那即便你的能力不夠，你堅(jiān)持自己的操守，至少可以做一個(gè)好人，那我們看下邊兒故天將降大任，于是人也必先苦其心志，勞其筋，骨惡其體，腹空乏情，其身行服，亂其所為，動(dòng)心人性，增益其所不能

動(dòng)心忍性曾其所不能天降大任，給此人一定先苦其心，智勞其筋，骨惡其體膚，致他們于艱難困苦之中，讓他們的所有所作所為著實(shí)碰壁，逼他們苦思冥想，逼他們學(xué)會(huì)忍耐，從而增加他們的能力和耐力

管夷吾舉于世。孫淑敖舉于海百里溪，舉于世，故天將降大任于世人，也必先苦其心智，勞其筋，骨惡其體，膚苦空乏其身刑，服亂其所為動(dòng)心忍性爭(zhēng)議其所不能人橫過(guò)，能改困于心，橫于力而后做蒸魚(yú)色，發(fā)于聲而后愈

為了說(shuō)明故天降降大任于世人，也必先苦其心志，勞其筋骨惡習(xí)起伏，控罰其身行福亂其所為動(dòng)心忍性曾以其所不能的這個(gè)道理，孟子選取了六個(gè)典型的人物，他們分別是舜赴越交閣，管夷吾孫叔敖和百里奚

是故天將大故天將降大任于世人，也必先苦其心，治勞其筋骨，惡其體部攻伐其說(shuō)刑服，亂其所為動(dòng)心忍性爭(zhēng)議其所不能人橫過(guò)，然后能改愧于心，橫于綠，而后色生于色，發(fā)于生，而后欲入則無(wú)法家，必是出則無(wú)敵。國(guó)外患者國(guó)橫王知生于憂，患死于安樂(lè)也