五行化氣決

遇賬準此金貴丈夫進入先后聘篇雜病，丈夫傳遍此五行，立即執(zhí)法陰陽，化身五行，人生形值，乃具五運，五行運化六七氣化，使生生命乃具五行和運化六氣以其深刻置化。所謂五行運化六氣，即以氣血精津液，微量經(jīng)絡，尾道臟腑為氣，化身風寒火熱，燥濕六氣

陰陽化身五行人參乃行治，乃聚五行運化六氣氣化，使生生命乃成功能性疾病。我們從六經(jīng)氣化論治氣質(zhì)性疾病，從五行立即論治五行，可以運化六氣，以其深刻質(zhì)化所謂的五型運化

五行即五行，這是素問氣焦，變達病理，五蘊是陰陽的五行六氣是五行的陰陽詩詞，五陰六氣就是陰陽五行的焦點。根據(jù)運氣九篇以及上述著篇五韻燥然的嘔臟，六氣造人的六腑，根據(jù)全息源的五臟系統(tǒng)，逐漸由于一點精神演化至最表層的皮毛

有五行不能喝到水之后日期一段五行為應該是，所以陰陽非常清，我們學生一起，所以讓我們在以下知道那么五行木，火土雞水，因為丈夫肝，心脾，肺，腎，五行之氣都是胃氣所化

五行有相生就不至于導致某種氣的運動不足，五行有相克就不至于造成氣的某種運動太過生克制化，就使五行之氣有展發(fā)到上升，有上，生到平穩(wěn)，有平穩(wěn)到內(nèi)收由內(nèi)收到下降，由下降到第二年的展放

僅僅知道長生之機虛疑不理，五行還不夠五行有內(nèi)之分，內(nèi)務行為精氣神人的團聚外，五行為天地精文化的凝聚內(nèi)五行沒有具體的形體外，五行常顯化又體的形體內(nèi)五行隨自己的心性分正

行氣通陽，下氣消痰，桂枝母羊偷麥行至散淤枳實與薤白屬于香屎配五行戒從陽枳實以桂枝，屬于香食，配五行氣通慢枳實以刮攏兒屬于香屎，配五行氣化痰枳實已刮攏兒，屬于香屎配

法自然跳出五行不在跳出三界，不在五行給我簽字就刷演的就亮。我們現(xiàn)在在五行當中，我們就要用后天八卦來指導我們的氣血，留住后天八卦是五行順化，我們在五行當中就用這個順化來理解我們的留住

生物個體都有陰陽五行之氣，大氣中的陰陽五行變化出一年的四季和二十四個節(jié)氣的變化。個體中，陰陽五行之氣則變化出一個人在不同的季節(jié)和不同的時期，身體所呈現(xiàn)出的各種狀況

古人認為，作為天地萬物本源的氣，具有運動化生的本性，氣的運動展開為陰陽五行，整個是世界，就是以氣為內(nèi)，在本質(zhì)以陰陽五行為外在形態(tài)表現(xiàn)的動態(tài)統(tǒng)一系統(tǒng)，萬事萬物，通過陰陽五行聯(lián)系為一個統(tǒng)一的整體

住宅大門朝向與屏風五行的屬性，了解住宅大門的朝向與屏風的五行屬性，有助于居住者選擇適合于自家的屏風大門，朝東東南的住宅吸納五行木的生氣，玄學上五行木能強化木的生氣

記錄對元氣運營，使陰陽二氣相離而形成天地陰陽感交而化生，五行一陽二氣升降交感沿庸相合，五行之氣，孕育產(chǎn)生，醫(yī)藥五行之間相互模特不聲雜流，生成了氣化，有不同的表現(xiàn)形式，有同氣相求，有意氣，相感無形之氣，直接有形之物之間，無形之氣與有形實體之間都可以相互成話

古人認為，作為天地萬物本源的氣，或稱元氣，具有運動化生的本性，氣的運動展開為陰陽五行之氣，是世界的基本結(jié)構(gòu)。整個世界就是以氣為內(nèi)，在本質(zhì)以陰陽五行為外在形態(tài)表現(xiàn)的動態(tài)統(tǒng)一系統(tǒng)，萬事萬物，通過陰陽五行聯(lián)系為一個統(tǒng)一的整體內(nèi)經(jīng)

實際上，在內(nèi)經(jīng)里面五行深刻，智化理論是非常的普非常的，多的都會提到的五行深刻智化理論，尤其在五云六氣的層面，為什么李東元會比較注重這個五行深刻計劃是因為他要戰(zhàn)器法師

和八卦周易的經(jīng)典相結(jié)合的產(chǎn)物，這六經(jīng)是中醫(yī)里面了不得的大系統(tǒng)，它的高層次就是五月六氣，要想學好五月六氣，首先就要學好河圖落書四，五行文化五行有天五行人物型和地物型