用傾聽(tīng)者聽(tīng)英語(yǔ)啟蒙

是我人生的啟蒙者，業(yè)力是我最好的傾聽(tīng)者，而咳的搖心雷則是我們真的希望。無(wú)論我們正在處于人生的高潮，還是第一步，無(wú)論我們正聚焦在閃光燈下，還是轉(zhuǎn)身默默地離開(kāi)人生的每一個(gè)瞬間，都有不少家人的陪伴知識(shí)和理解

講話者伴隨言語(yǔ)做出點(diǎn)頭，搖頭等動(dòng)作，告訴聽(tīng)者何時(shí)保持安靜，注意傾聽(tīng)我何時(shí)可以插話等聽(tīng)者方面的調(diào)整性姿勢(shì)則表示請(qǐng)講話者論證重復(fù)繼續(xù)加快講的更深東西，或允許聽(tīng)者插話等等

有可能是無(wú)意識(shí)的講話者伴隨語(yǔ)言做出點(diǎn)頭，搖頭等動(dòng)作，倒是告訴聽(tīng)者何時(shí)保持安靜，注意傾聽(tīng)或何時(shí)可以插話等聽(tīng)者方面的調(diào)整性知識(shí)則表示請(qǐng)講話者論證重復(fù)繼續(xù)加快，講得更生動(dòng)些或允許聽(tīng)者插話等等

調(diào)整性姿勢(shì)有可能是無(wú)意識(shí)的講話者伴隨言語(yǔ)做出點(diǎn)頭，搖頭等動(dòng)作，告訴聽(tīng)者何時(shí)保持安靜，注意傾聽(tīng)或何時(shí)可以插話等聽(tīng)者方面的調(diào)整性姿勢(shì)則表示請(qǐng)講話者論證重復(fù)繼續(xù)加快，講得更生動(dòng)些或允許聽(tīng)者插話等等

傾聽(tīng)顧名思義，別人說(shuō)我們聽(tīng)說(shuō)者有意，聽(tīng)者也有意，但是這樣并不代表說(shuō)者的話，聽(tīng)者都能夠聽(tīng)清楚，聽(tīng)明白你跟領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)工作，或者向同事介紹接下來(lái)我們要競(jìng)標(biāo)的某個(gè)項(xiàng)目的基本情況

能夠按照本方法的程序來(lái)進(jìn)展而進(jìn)行的指教作用，為了熟練掌握治療師聚焦的方法，先掌握一定的程序，對(duì)于聚焦者和傾聽(tīng)者都比較方便，容易傾聽(tīng)者的引導(dǎo)作用，就是只叫這樣的程序

雖然你只是用耳朵在傾聽(tīng)，但是別人可以通過(guò)觀察你的眼睛來(lái)判斷你是否真的在聽(tīng)二要適時(shí)的點(diǎn)頭表示贊許，還要配合恰當(dāng)?shù)拿娌勘砬?，有效傾聽(tīng)的傾聽(tīng)者會(huì)對(duì)所聽(tīng)到的信息表現(xiàn)出興趣

調(diào)整性姿勢(shì)有可能是無(wú)意識(shí)的講話者伴隨言語(yǔ)做出點(diǎn)頭，搖頭等動(dòng)作，告訴聽(tīng)者何時(shí)保持安靜，注意傾聽(tīng)或何時(shí)可以插話等聽(tīng)者方面的調(diào)整性姿勢(shì)則表示請(qǐng)講話者論證重復(fù)繼續(xù)加快，講得更生動(dòng)些

和個(gè)人表情達(dá)意的需要而選擇運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)速說(shuō)話是控制語(yǔ)調(diào)的主要技巧。在需要快說(shuō)時(shí)，語(yǔ)速流暢不急，促使人聽(tīng)得明白，在需要慢說(shuō)時(shí)不能突沓，要生生入耳語(yǔ)速徐吉快慢有節(jié)，才能使言語(yǔ)賦予節(jié)奏感，聽(tīng)者處在良好的傾聽(tīng)環(huán)境里

熟悉而更了解說(shuō)話人尋找突破口出現(xiàn)反常之態(tài)勢(shì)，能夠及時(shí)的察覺(jué)。五兩只眼睛，兩只耳朵，一張嘴巴，用兩只眼睛和兩只耳朵同時(shí)傾聽(tīng)過(guò)多使用嘴巴的傾聽(tīng)者是在爭(zhēng)論，而不是在傾聽(tīng)那雙向交流

和個(gè)人表情達(dá)意的需要而選擇運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)速說(shuō)話是控制語(yǔ)調(diào)的主要技巧。在需要快說(shuō)時(shí)，語(yǔ)速流暢不急，促使人聽(tīng)得明白，在需要慢說(shuō)時(shí)不能突沓，要生生入耳語(yǔ)速徐吉快慢有節(jié)，才能使言語(yǔ)賦予節(jié)奏感，聽(tīng)者處在良好的傾聽(tīng)環(huán)境里

今天的爭(zhēng)議可以視為延續(xù)了啟蒙家族內(nèi)部經(jīng)久不息的爭(zhēng)論傳統(tǒng)，無(wú)論傾向于樂(lè)觀還是悲觀的態(tài)度，嚴(yán)肅的致使努力都不應(yīng)當(dāng)回避啟蒙傳統(tǒng)存在的復(fù)雜問(wèn)題，也需要直面作為啟蒙運(yùn)動(dòng)重要遺產(chǎn)之一的自由主義的當(dāng)代困境

和個(gè)人表情達(dá)意的需要而選擇運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)速說(shuō)話是控制語(yǔ)調(diào)的主要技巧。在需要快說(shuō)時(shí)，語(yǔ)速流暢不急，促使人聽(tīng)得明白，在需要慢說(shuō)時(shí)不能突沓，要生生入耳語(yǔ)速徐吉快慢有節(jié)，才能使言語(yǔ)賦予節(jié)奏感，聽(tīng)者處在良好的傾聽(tīng)環(huán)境里

阿多諾認(rèn)為，導(dǎo)致啟蒙理性像其反面即蒙昧與專制逆轉(zhuǎn)的內(nèi)在特征在于，啟蒙理性的主要傾向是以普遍性統(tǒng)攝特殊性，這種統(tǒng)攝性的或工具性的合理性，將相易的東西看作相同的東西，無(wú)視事物的內(nèi)在特性

阿多諾認(rèn)為，導(dǎo)致啟蒙理性像其反面即蒙昧與專制逆轉(zhuǎn)的內(nèi)在特征在于，啟蒙理性的主要傾向是以普遍性統(tǒng)攝特殊性，這種統(tǒng)攝性的或工具性的合理性，將相易的東西看作相同的東西，無(wú)視事物的內(nèi)在特性