永恒界主

首先要考慮的是國(guó)家和民族的利益，學(xué)科課程要向?qū)W生提供經(jīng)驗(yàn)的最佳方法，重視系統(tǒng)知識(shí)的傳授，以學(xué)科課程為中心第二永恒主義課程論的代表人物是賀青絲永恒主義教育認(rèn)為教育的任務(wù)在于借助對(duì)永恒真理的認(rèn)識(shí)，促使永恒人性的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)通過(guò)知識(shí)教學(xué)向?qū)W生傳授永恒真理，以便使學(xué)生認(rèn)識(shí)永恒的世界，同時(shí)又使人的最高屬性理性得到發(fā)展，提出讓學(xué)生學(xué)習(xí)世界名著的名著課程計(jì)劃

所謂的永恒學(xué)科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀(jì)的古典名著，學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成永恒課。學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

生命之美麗，在于它有雪有樂(lè)的過(guò)程中，始終更讓這一個(gè)美麗的主題美之永恒，正在于生命的底蘊(yùn)中，始終流動(dòng)著人類對(duì)世界對(duì)純粹的良知與渴望，于是美麗生命而存在，生命以美麗而永恒

能夠把自己的心空下來(lái)達(dá)到無(wú)我的境界是最佳的，無(wú)我是佛家的重要教義之一，有人無(wú)我和法無(wú)我兩種說(shuō)法。佛家的緣起理論認(rèn)為，世間并沒(méi)有一個(gè)永恒存在的自我，也沒(méi)有永恒存在的法的主宰者

宗教前程狀態(tài)就其自然主義的一面而言，從永恒面來(lái)看待的日常世界，日常的誤和，人統(tǒng)一的生命，統(tǒng)一的意識(shí)，暫時(shí)和永恒的融合狀態(tài)，局部和普遍相對(duì)和絕對(duì)事實(shí)和價(jià)值的融合狀態(tài)

我們先來(lái)看第一個(gè)學(xué)科中性主義的課程理論要素，主義課程理論，它是一個(gè)共同要素八個(gè)來(lái)提出，還有一個(gè)是永恒主義課程論永遠(yuǎn)認(rèn)識(shí)永恒的世世界是一個(gè)赫青寺提出的結(jié)構(gòu)主義課程論是布魯納提出的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)學(xué)科中心主義

本周的主題是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在變化中，從意識(shí)上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，讓我們開(kāi)始今天的冥想練習(xí)在一個(gè)舒適的位置

三評(píng)價(jià)作為一種教育哲學(xué)思想的永恒主義教育在教育理論上有一定影響，但在教育實(shí)踐中的影響范圍不大，主要局限于大學(xué)和上層知識(shí)界中的少數(shù)人，特別是永恒主義教育的復(fù)古態(tài)度，把學(xué)生的學(xué)習(xí)限于古典著作

然而，我們?nèi)绾螌o(wú)法言傳的境界納入基本詞，我你的關(guān)系世界，在每個(gè)境界里，我們都通過(guò)眼前的人，是物愧及永恒之。你的姿容感受永恒之你的氣息，用每個(gè)境界特有的方式與永恒之你對(duì)話

來(lái)思考那么可能性就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，僅僅是先于世界的那個(gè)有限的可能性并不是永恒的，他也并不與上帝共同永恒，但他是從永恒中降下來(lái)的，正如有限的東西是從絕對(duì)的東西里降下來(lái)一樣

這種觀點(diǎn)現(xiàn)在被稱為塊狀宇宙，他認(rèn)為必須把宇宙的歷史看成一整塊，全都同樣正式時(shí)間，從一個(gè)時(shí)刻到下，一個(gè)時(shí)刻的流逝，只是幻覺(jué)這種永恒主義塊狀宇宙是我們謹(jǐn)慎的設(shè)想世界的方式

這世界就不是永恒的，當(dāng)所有宇宙的外在形式都被摧毀了無(wú)形的實(shí)質(zhì)，也就是宇宙的母性能量依然存在，從永恒跨越到永恒，只要是有生命的地方，就一定會(huì)有智慧的某種顯現(xiàn)指揮和生命

這種觀點(diǎn)現(xiàn)在被稱為塊狀宇宙，他認(rèn)為必須把宇宙的歷史看成一整塊，全都同樣正式時(shí)間，從一個(gè)時(shí)刻到下，一個(gè)時(shí)刻的流逝，只是幻覺(jué)這種永恒主義塊狀宇宙是我們謹(jǐn)慎的設(shè)想世界的方式

我可不這樣認(rèn)為，而當(dāng)問(wèn)到具體的實(shí)際性的問(wèn)題，如關(guān)于永恒不朽的問(wèn)題時(shí)，他斷言自然世界里的東西和法則是不適用于永生不朽的世界的，或者說(shuō)永恒的世界，其運(yùn)行的規(guī)律和自然法則世界然不同的

第四，學(xué)生通過(guò)教師的教學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)永恒主義教育強(qiáng)調(diào)人你的理性，強(qiáng)調(diào)閱讀經(jīng)典名著有著較突出的復(fù)古主義清。在教育實(shí)踐領(lǐng)域的影響下，你在會(huì)使建領(lǐng)域的影響不大，主要限于大學(xué)和上層知識(shí)界中的少數(shù)人，特別是永恒主義教育的復(fù)古態(tài)，把學(xué)生的學(xué)習(xí)下線，其把學(xué)生的學(xué)習(xí)下線