天衍神尊

這是烏托衍納王所造往昔世家世尊注釋時(shí)，為了報(bào)答姆恩上升刀立天宮為母說法。烏陀衍納王由于思念佛陀，就請(qǐng)穆建聯(lián)孫哲運(yùn)用神通把一名雕刻將射聲天公親讀圣龍?jiān)诨氐饺碎g用紫檀木雕刻了這尊佛像

這是烏托衍納王所造往昔世家世尊注釋時(shí)，為了報(bào)答姆恩上升刀立天宮為母說法。烏陀衍納王由于思念佛陀，就請(qǐng)穆建聯(lián)孫哲運(yùn)用神通把一名雕刻將射聲天公親讀圣龍?jiān)诨氐饺碎g用紫檀木雕刻了這尊佛像

我尊重身體的自然規(guī)律，我護(hù)自己不同的生理狀態(tài)。我接受他一日的優(yōu)雅成熟，老去，我榮耀我的身體，我內(nèi)在的女神，我以我的性能量為龍，我百分百肯定性是人類的天性，是人類繁衍生息的根基

不爭(zhēng)與腐塵，不可以不爭(zhēng)與孤單不易，則爭(zhēng)執(zhí)重復(fù)之戀又焉得為效果，敢應(yīng)當(dāng)?shù)谑钭栽肝鞯拿魍跏戏墙泄适?。天明世母叫故事地產(chǎn)掌右順庫(kù)上下至天地，明朝神明張衍，故雖天子必有尊，嚴(yán)眼有腹也必有先也

故曰沛天為天，下制成偉，能經(jīng)倫天下之大經(jīng)，立天下之大之，天地之化，欲敷衍有所宜，尊尊起人源，起源浩浩起間夠不夠聰明，甚至達(dá)天，得著其熟能之言，悟其文之，古君子知道愛

在日月，所照雙綠雙路所墜，凡有血跡者莫不尊親顧越佩天為天下制，成為能經(jīng)聞天下之大經(jīng)。李天下之大，本知天地之話語敷衍有尊尊其人淵源其緣浩浩七天狗不故聰明圣旨達(dá)天德者，其熟能之知

耳后取之以復(fù)其虛，精氣已通，乃外隱其門，以避其神，待其忽盡。而后內(nèi)針竟以酒流以氣滯為婦，精氣位置停針后，置如代所尊貴之人，不知日暮其氣，以至調(diào)試而保護(hù)之后，其西醫(yī)而衍真

凡有血?dú)庹?，莫不尊親，故曰辟天為天下之成為能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本之天地之話語敷衍以敷衍，有尊尊親人，愿愿祈愿浩浩，其天果不顧聰明，甚至打天德者，其孰能知之

凡有學(xué)習(xí)者默不遵情，固約配點(diǎn)為天下自產(chǎn)為人金倫天下之道，為能金輪天下之大金，立天下之大本之天地之化，與浮巖有所浮巖，有敷衍，有尊尊，其人淵源其緣浩浩，其篇茍不骨聰明，甚至達(dá)天德者，其俗能知之

日月所照霜路所這番優(yōu)選氣者莫不遵金固約配天為天下之成為能經(jīng)倫天下之大，經(jīng)立天下之大本之天地之化，欲敷衍有正尊其人冤冤其冤，好好其天狗不顧聰明圣旨達(dá)天德者，其孰能知之師也

莫不尊情，故曰配天為天下之臣，為人經(jīng)倫天下之大經(jīng)，一天下之，大本知天地之話，語敷衍有所疑，頓頓其人，冤冤其冤浩浩其天格不顧聰明，甚至達(dá)天德者去輸冷資質(zhì)物，其文之助也

故月佩天為天下之城，為能精準(zhǔn)天下之大定力天下之大本之天逆之化欲敷衍有君尊其人淵源起源號(hào)起天茍不聰明圣旨達(dá)天得者，其書能支持十月一錦，上有無情，聞之注意，故君子之道黯然而日

中國(guó)世紀(jì)滿毛周車所知，人力所通，天之躲腹地之躲待日月左照雙路左墜，凡有血?dú)庹?，莫不蹲親過月陪天為天下之城，為了驚倫天下之大，驚立天下之大辦，以至天地之化欲敷衍有追尊其人淵源其緣，浩浩其天

胡提西博野部的第一式贊普名叫聶赤，大約生活在公元前四世紀(jì)中葉聶氏贊普傳說是天神居母猴之子，后來當(dāng)了雅龍六牦牛部之王，被眾人尊為贊普西伯。也就在雅龍的主流民族繁衍生息的同時(shí)，另一個(gè)高原民族羌族從中國(guó)的西部以禮難來

夫子居不遠(yuǎn)，何也遠(yuǎn)天下逆原之以道掃逆原之以手紫玉手緣天下互這點(diǎn)。十八孟孔高尊朝曰君子直不教子，何衍末局事故吃不行也。叫著避震，已正不行，即之以怒，即之以怒則反以矣