諸天洞神馴養(yǎng)指南

馴養(yǎng)愛情并不是盲目的，而是有一定目的和方法的馴養(yǎng)。首先要有一個(gè)馴養(yǎng)對象，茫茫人海能遇見一個(gè)愿意馴養(yǎng)你也甘愿被你馴養(yǎng)的人，雖然幾率很低，也可能精疲力盡，傷痕累累，但總會(huì)遇到，這使得我們需要掌握馴養(yǎng)的方法

十六、阿修羅心為樂處生死阿修羅是一種德行福報(bào)，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時(shí)期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

蘭陵王點(diǎn)點(diǎn)頭，每個(gè)世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

二毛洞干戈于邦內(nèi)，不恐濟(jì)孫之憂不在專業(yè)。而在湘鄉(xiāng)之內(nèi)，以孔籍天有道，則禮樂蒸發(fā)自天子諸天下無道則禮樂蒸發(fā)自諸侯。諸蓋師是西部師，以自大夫諸武士期不施以任職國命三世期以補(bǔ)施，以天下有道則正不在大夫

送給了郭靖和黃蓉顧名道的神雕，與金庸的雙雕和神雕一氣畫三清荒江女俠中的金眼雕到了金庸筆下，分成了三雕郭靖馴養(yǎng)的雙雕和楊過的神雕?；慕畟b的作者和書中人物就是以神雕二字來稱呼這只金眼雕的岳劍秋楊過與他們各自的神雕都是世俗關(guān)系區(qū)別

諸位仁者世尊在波羅奈國仙人住處入野院中三轉(zhuǎn)十二型法輪，一切沙門婆羅門諸天，摩天樊天都未曾轉(zhuǎn)過以四圣帝饒意天上人間增加諸天重，減少阿修羅重各路神天除摩天以外，無不輾轉(zhuǎn)傳唱，很快傳到大凡天上，樊天也將此則新聞及時(shí)做了實(shí)況轉(zhuǎn)播

你們一點(diǎn)兒也不像我的玫瑰。小王子告訴他們，你們現(xiàn)在什么都不是，沒有人馴養(yǎng)過，你們也沒馴養(yǎng)過任何人，你們就和我的狐貍以前那樣，他曾經(jīng)和其他千百只狐貍一樣，但現(xiàn)在他是我的朋友了

原始人和文明人之間的差別比野生動(dòng)物和馴養(yǎng)動(dòng)物之間的差別還要大，因?yàn)殡m然自然對人與動(dòng)物并未區(qū)別對待，然而人卻通過使自己沉溺于比他們馴養(yǎng)的動(dòng)物，更安逸的生活而墮落得更深

吾上焉者慈善無爭，不信民服從下，焉者慈善不尊，不信民服無從故君之大，不如神征數(shù)名考的三王而不謬，見諸天地而不畏至諸鬼參而無一不是一次圣人而不無禍，至諸鬼參而無一之天也

上焉者雖善無章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無疑知天也

人類馴養(yǎng)家畜之謎，神話中的伏羲是充分神話了的，他的形象就很特殊，有的說他龍身而人頭古，其父是雷神的化身，有的說他是雷神之子，蛇身人手有圣德，據(jù)說他是人間很多物事的肇事者，尤其是取犧牲已沖跑楚，說明它是人工飼養(yǎng)動(dòng)物的食

孫善無爭，不信民夫聰下焉者孫下不尊，不信民夫聰故君子之道本，諸身珍珠樹民考諸三王而不命，簡諸天地而不廢，至諸鬼情而無疑，百事以似圣人而不惑，治諸鬼神而無疑知天也

不會(huì)沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個(gè)中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無一幸免，但是不會(huì)沖擊，嚴(yán)勝果實(shí)。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

其亡天下有三從焉，其寡過醫(yī)乎上醫(yī)者上焉者雖善無中，不信民服從下煙者雖善不尊，不信民服從顧君子知道本朱深珍珠福民烤豬三王，而豬命見諸天地而不備，至諸鬼神而無疑百世矣

在我們?nèi)粘Ｉ钪?，已說到龍首先想到的是四海龍王，而實(shí)際上，四海并非龍王的大本營，太上動(dòng)淵神咒經(jīng)中的龍王品獵友，以方位為區(qū)分的諸天武帝龍王，以海洋為區(qū)分的四海龍王