天地眾牲錄

地根綿綿若存，用之不晴，天地長久，天地能長且久者，以其不自身長生自以圣人，后期犧牲而生鮮，外其生而生存，非以其無四爺故能陳其思盛散若水，但萬物而不爭，處眾人之所古，故基于道居善地心善淵與善人言善訓(xùn)，正善至散，能動(dòng)散時(shí)

心力是我們認(rèn)為孩子培養(yǎng)當(dāng)中很重要的一點(diǎn)，而在我們實(shí)際培養(yǎng)當(dāng)中，心力的強(qiáng)大是被犧牲掉的，因?yàn)槲覀兲^于重視知識(shí)技能太過于重視，智力太過于注入眾那個(gè)錄取結(jié)果而忽略了心力

能夠匯聚大眾君王，來到宗廟祭祀，是在表達(dá)孝心而向先，祖神靈祭獻(xiàn)立于出現(xiàn)大人亨通，因?yàn)槭且哉纴韰R聚，用大牲畜祭獻(xiàn)吉祥，立于有所前往。這是順承天命觀察如何匯聚，就可以知道天地萬物的情狀了

夜來天地混沌，行色巨米仁義耳目無所睹，聞眾竅俱息，慈濟(jì)良知天地即開樹木露生仁義耳目有所補(bǔ)，眾竅俱辟瓷器良知妙用發(fā)生時(shí)可見人心與天地一體，故喪下與天地親人不會(huì)演戲

蘇埃托寧巫師許諾過凱爾特的阻力垮掉，四散逃跑，羅馬人的騎兵長矛，騎兵總持長矛沖向丟了武器亡命跟逃的人，他們延壽紀(jì)錄，一個(gè)人都沒有放過，即便是拉資眾車的牲畜也都被砍殺

他在臺(tái)灣的對(duì)手是天地會(huì)的首領(lǐng)。林爽文起義于乾隆五十一年一七八六年，在林爽文以前另一位天地會(huì)的首領(lǐng)朱一貴于康熙六十年一七二一年起義占領(lǐng)了全部臺(tái)灣三個(gè)月不幸被奸人出賣犧牲

翠匯聚的意思順從而又喜悅陽剛居中而彼此中正相應(yīng)，所以能夠匯聚大眾君王來到宗廟祭祀是在表達(dá)孝心而向上，向先祖神靈祭獻(xiàn)利宜出現(xiàn)大人恒通，因?yàn)槭且哉纴韰R聚，用大牲畜祭祀祭獻(xiàn)，吉祥立儀有所前往，這是順承天命觀察如何匯聚，就可以知道天地萬物的琴傳了

圣德大業(yè)致意在天地萬物知道是最高的道德最高的事業(yè)，天地生萬物給人，而我們一切眾生，還給天地的都是臟的東西。不過天地從來沒有生過氣，天地有如此的偉大人要效法，天地的胸襟才夠得上是圣人的行為

有許多學(xué)者已經(jīng)開始注意這種這個(gè)童賀儀的問題，像李氏春秋就說天地萬物，一生一人之深，夜辭職為大痛眾耳目鼻口咽眾。武叔五姑高又助遠(yuǎn)說一人身遇天地萬物近著取物遠(yuǎn)，取助故也

有許多學(xué)者已經(jīng)開始注意這種這個(gè)童賀儀的問題，像李氏春秋就說天地萬物，一生一人之深，夜辭職為大痛眾耳目鼻口咽眾。武叔五姑高又助遠(yuǎn)說一人身遇天地萬物近著取物遠(yuǎn)，取助故也

天地不容易，以萬為主，狗少人不容易，百姓為主，我天地之間群眾投入服務(wù)較容不去，心兒一直都能受成，不如所動(dòng)，過程不使視為全面知美，視為天地，跟年面如成，用之不前，天上地久天地生意，能長踢球

聽眾朋友吉祥與大家分享世間有十種恩西銘記，人活一世，受恩無數(shù)，總結(jié)起來有十種恩情。許銘記終生莫恥難忘，要暢懷感恩之心，天地護(hù)之恩人，在天地之間，衣食取天地之精華

后評(píng)冤心四萬不助眾承氣四貨，所謂無智水之子相離，這樣天地不忍以萬物為出國，甚至不忍以百姓為出國天地之間氣候投誘，惑休二步，絕動(dòng)而欲出動(dòng)而欲出，就是如果是不是思維選品，全聘出版社為天地的美美

周公輔佐武王撰作墓室，周兵攻破英都進(jìn)入商王宮殿殺死商紂王后，周公手持大府昭公手持小府來夾護(hù)周武王用宰殺的牲口，祭灶向天地以及殷商百姓宣告商紂王的罪行，將棋子釋放出獄

天地氣機(jī)做自我調(diào)整，我們一定要適當(dāng)?shù)难a(bǔ)身體之虛，為陰陽睡眠交接助力，以此交接，順則一年之陰陽稅，夏至學(xué)習(xí)古人置日閉關(guān)有余，齋一畫中間等人之犧牲，每逢節(jié)氣皆以保養(yǎng)