無(wú)限之超越天地

以后是氣滯之信與天地之信之分，意識(shí)于橫曲，憐惜未臣，嚴(yán)潔天地之信，以及天地之化，然超越的動(dòng)態(tài)的然之超越而普遍的性能言天地之信者，成信者，萬(wàn)物之一元，非由我之得失而言

之前也講過(guò)你看第一個(gè)殿叫天王殿，你來(lái)就先要做自己的世間六道，里面天沒(méi)打做自己的王，具備這樣的氣魄才升起大熊寶殿無(wú)限超越，無(wú)限承擔(dān)，就是大和熊具備無(wú)限超越和無(wú)限承擔(dān)力量，成為寶你的寶

此散因無(wú)我而無(wú)之無(wú)為，自然自展，超越其解脫，故超越善，即為解脫之善，為入路而治解脫無(wú)限，善及永恒，善當(dāng)善爭(zhēng)與無(wú)限之進(jìn)士，即是善爭(zhēng)一勇，知識(shí)永恒。在佛家名曰涅槃活家，以絕為入路，導(dǎo)致不生不滅的永恒涅槃

當(dāng)下超越過(guò)去，現(xiàn)在未來(lái)真理石像超越道理現(xiàn)象，天正天地正氣，超越世間兮氣象以放得下的心來(lái)?yè)碛谐綀?zhí)著所擁有之氣象心量，胸襟，氣度，格局與智慧，超越有形身體財(cái)富學(xué)歷的氣象

這里說(shuō)后生可謂為什么他的前能無(wú)限，它有無(wú)限的可能，他有大把的時(shí)間，能夠超越現(xiàn)前超越眼前的一切人，后生可畏焉之來(lái)者知不如今夜我們?cè)趺茨軌蛑档梦磥?lái)，他們的未來(lái)會(huì)不會(huì)超過(guò)

為了安置一樣?xùn)|西，你需要空間安排一個(gè)事件，你需要時(shí)間，但永恒和無(wú)限無(wú)視一切操作，他使一切可感知，但他本身超越感知頭腦無(wú)法知道那超越頭腦之物，但頭腦被超越他之物而知曉

小杰藝術(shù)美的價(jià)值之高低，主要不在于各藝術(shù)門(mén)類(lèi)所使用的媒介不同，而在于一切藝術(shù)都是已有限表現(xiàn)，無(wú)限言說(shuō)無(wú)限或者說(shuō)是超越有限，而高低的區(qū)別就在于超越有限的空間之大小

上帝為上帝，并非限于任何宗教內(nèi)容所說(shuō)之上帝，而對(duì)樂(lè)有兩義，一原始之超越的對(duì)翻詩(shī)，書(shū)言，天地皆有人格神之意味，皆是超越的對(duì)二經(jīng)過(guò)孔子之人與孟子之心性而內(nèi)在的對(duì)。此時(shí)人格神音轉(zhuǎn)為著道德的形象的實(shí)體意，超越的天地與內(nèi)在的心性打成一片

由此無(wú)限而普遍的理性的自信顧能力，道德之必然且能覺(jué)任而創(chuàng)生萬(wàn)物時(shí)，只有存在此一無(wú)限的自信之大，本之確立，即足以保住得之存一不已之純凈性與服天地萬(wàn)物之存在，以及其存在之協(xié)和于得之必然性

剛剛提到說(shuō)，陳子昂站在那邊，在開(kāi)國(guó)的初期前，不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠賭場(chǎng)人而淚下念天地之悠悠，是一個(gè)人的生命，這么有限的個(gè)人生命忽然去感慨無(wú)限的天地悠悠

職業(yè)不自成無(wú)錫的酒，真正悠遠(yuǎn)的薄荷在高明薄荷水在無(wú)緣高明屬于服務(wù)業(yè)悠久，屬于乘務(wù)業(yè)完后配理高明配領(lǐng)悠久無(wú)限，于此無(wú)限而讓不斷的變無(wú)外層天地的道和一樣而靜夜其唯物不要徹底生物，不測(cè)天地之道，博也后也

如朱子者然，或如為實(shí)忠者，然以良知本心為超越的無(wú)限真心，故既有此無(wú)限真心之肯定，即含有其原盾呈現(xiàn)而無(wú)局限制，可能及含有其原盾的超掛時(shí)間中一切感性之雜之可能，即使說(shuō)它可以圓滿的

這種無(wú)數(shù)個(gè)持續(xù)不斷，在時(shí)間空間上無(wú)限的不長(zhǎng)久，構(gòu)成了我們宇宙生命整體這個(gè)是天地的，整體的一個(gè)長(zhǎng)且酒，它實(shí)現(xiàn)了一種無(wú)限的延伸，天地也好，孕育天地的大道也好，都因?yàn)槠洳恢辽?，所以得以長(zhǎng)生，不自身，也不是天地

可能很多人講出來(lái)的東西是案例很公平，公平可超越，因?yàn)闆](méi)啥樣對(duì)公平，你不是公平萬(wàn)一，你跟我們干嘛不一樣的合理，公平合理，可超越人人可為無(wú)限可低，對(duì)不對(duì)，無(wú)限合金無(wú)限發(fā)展問(wèn)題是，所有人聽(tīng)的這個(gè)東西他就會(huì)考慮問(wèn)題，更不會(huì)有關(guān)心公牛怎么叫做

存有論者只可以無(wú)限性的超越著如本性，人體性，體量之或自由意志為體人，現(xiàn)實(shí)上當(dāng)然是有限的存有存在，但可以因此無(wú)限性的超越者以為體而顯其創(chuàng)造性因而得有以無(wú)限性，這正是理想主義之本質(zhì)